PAYLASIM

Mahamrityunjaya Mantra

2008-12-18T02:41:00.001+14:00

shiva mahamritunjay mantra by Hari Haran

2008-12-18T02:38:00.001+14:00

SONSUZ ISIK-Eternal Light-

2008-07-16T02:02:00.003+14:00

AYDINLANMA,SONRASI,ÖDÜLLER,TEHLİKELER

2008-06-16T23:27:00.001+14:00

AYDINLANMA, SONRASI, ÖDÜLLER,TEHLİKELER;

Herkes bir gün hayatının belli dönemlerinde içsel yollara ve uygulamalara girer. Mekanik uygulamalar,bilgi okumaları,meditasyon-aşkın düşünme,içrek dalış-lar yapar.Maddi zevklerin yerini manevi zevkler ile değiştirir. İçten istek ve çabalar birikir ve bir gün en yüce olanın lütfu ile birleşince aydınlanma denilen Birlik halini deneyimler.Tabii ki bedensel sınırlar dahilinde yaşanan bu ışık vecdi anlatılamaz. Kendi doğasından ötürü aşkındır.Bu yedinci bilinç hali olarak anlatılan durum herkeste ortak gerçekliklere sahip olur.Çağlardır birçok tradisyonlarda,dinlerde,yolarda çeşitli isimlerle adlandırılmıştır. Mısırda belkemiğinde saklı özün uyanışı,Hinte kundalini uyanışı- Nirvakalpha samadhi-,Uzakdoğuda Nirvana ya ulaşmak, Tao ile birlik ,Hiristiyanlıkta Tanrının krallığına yükselim,Yahudilikte Yehova ile görüşme,İslami tradisyonda Miraç,Tasavvufta Fena Fillah ve Beka olarak adlandırılmıştır.. Ancak süreç içerisinde kurumsallaşmış dini yapılar bu özbilgiyi görmezden gelmeyi tercih etmiştir.İzdeşlerine böyle bir içsel ışık aydınlanmaşı vizyonu çizmemiş onların kullukta kalmalarını tercih ederek,umutlarını cennete havale etmeyi tercih etmiştir. Çağlar boyu süregelen dini oluşumlar sonucu mekanik uygulamalar kemiklekmiş ve bu günkü dini iskeletler oluşmuştur.Bu sureç mekanik uygulamaların ve şekliciliğin ön plana çıkmasını sağlamıştır.Öz bilgi ve meditasyon ikinci planda kalmış hatta çoğu dini yapıda ne yazık ki unutulmuştur.Günümüzde gelinen bu durum, gerçek araycısının-seeker of truth- yapayalnız ve tehliklere açık olmasına yol açmıştır.Kimden yardım alacaksın ki böyle bir durumda.Sen ve O yapayalnızsın bu yolda. Aşık Veysel'in dediği gibi ''Uzun ince bir yoldayım gidiyorum gündüz gece.'' Herkesin evrim düzeyi farklı. Kimi, neyin, ne zaman beklediği, herekesin kendi kişisel kaderi ile ilgili. İçten ve yürekten bir gerçek arayıcısı içsel uygulamalar ve özellikle yoğun meditasyon sonucunda, ışığa zerk olup aydınlanmasıyla neler olacak?Bu bir son değil tabii ki,yeni bir başlangıç.Çifte doğumlu olarak hayata yeniden başlanacak.O noktaya getiren tüm uygulamalar artık geride kalmış olacak. Peki bir aydınlanmış için hayat toz pembemi olacak? Her şey mukemmel hoşluk ve zevk mi olacak.Günümüzde tabii ki hayır.İçinde bulunduğumuz demir çağı,karanlık çağ, kali yuga da işler hiç de kolay değil.Bu demir çağı başların ayak olduğu ayakların baş olduğu bir çağ.Işığı temsil edenlerin,çifte doğumluların aşağılandığı hatta katledildiği böylece görevlerini yerine getiremediği bir dönem.Bu dönemde tabii ki modern engizisyon da çok güçlenmiş durumda. Modern engizasyonun temel direkleri derinlere ve heryana kök salmış durumdalar.Cepleri ise dolu dolu. Bir yanda, mekanik dinsel anlayışın temsilcisi olan din baronları. Diğer yanda akademik anlayışın dinazorları psikiyatırlar,yatırların yerini almış durumda.Pazar dini bilgi enflasyonu ve psikiyatrik hastalık icatları ile dolu.İlaç firmaları yeni hastalık icat edebilmenin,atraksiyonlu tanılar koyabilmenin ve daha fazla ilaç satabilmenin uğraşı içerisinde.Hekimliğin, hikmet sahibi olmaktan gelen kökleri artık çok uzaklarda kalmış ve rüyamsı bir hale bürünmüş.Bununla beraber, en büyük şirketlerin geri planında yer alan silah ve uyuşturucu ticareti ise bir başka bağlam.Yeni savaşlar çıksa da silah satsak diye pusuda bekleyenlerle, yeni eroin bağımlıları bekleyenler, mustakbel kurbanlarının yollarına hasret şarkıları düzmüş. Gerçeği arayan bir kalp bu zor koşullarda kendi kişisel kıyametini yaşayacak tabii ki. Kendine kurulan tuzakları bir bir bir aşacak.Bu düzene karşı duruşu ile kimi zaman hapishane, kimi zaman tımarhane, kimi zaman ise karacaahmet civarında turlayacak. Kalbine inşa ettiği tapınak ile en yüce ışığı anacak.Kimi zaman camide,kimi zaman havra da, kimi zaman kilise de, kimi zaman aşramda, kimi zaman bir bar da,kimi zaman sevgilinin kollarında. Her yer de o yüce ışığı anacak. Anda in olacak.Böylelikle her geçen an kalbi daha fazla saflaşacak ve O nun varlığına dair sarsılmaz bir inanç oluşacak.Günü gelince O ışık düğünü gerçekleşecek ve sonsuzlukla nikahı kıyılacak. O gün gelene kadar, tuzaklarla dolu bu dünyada yaşamaya devam edecek.Yeri gelecek kirlenecek,günaha batacak yeri gelecek arınmanın ışık kanatlarına atlayacak. Kısacası zor ama bir o kadar da güzel bir yol.Bu yolda, yürekten ışık arayıcılarına bol şans diler,kolay gelsin derim.Yüce Rabbin yardımı gerçek ışık arayıcıları ile olsun. 10.06.2008.S.K.

yael naim new soul clip

2008-05-01T02:35:00.001+14:00

Winter sun

2008-04-25T01:41:00.001+14:00

Ragas

MAHADEVA

2008-04-21T21:55:00.001+14:00

MAHADEVASHİVA

RAVE TRANCE GOA PSYCHEDELIC

2008-04-20T05:58:00.001+14:00

Soul Sector @ House Dance International 2007

2008-03-06T02:48:00.001+14:00

19 KIYAMETNAME

2008-02-19T02:32:00.001+14:00

Where the Hell is Matt?

2008-01-10T22:44:00.001+14:00

İŞA UPANİŞHAD

2008-01-10T22:42:00.000+14:00

İşa Upanişad şöyle diyor;
''Herşeyi kendinde gören ve kendini herşeyde gören, hiçbirşeyden
nefret edemez.
Kendisinin herşey haline geldiğini bilen kişi ve herşeydeki
birliği .bilen kişi,nasıl bir şeyden nefret edebilir ki?
O(Özben),
herşeyi kaplayandır,parlayandır,biçimsizdir,kusursuzdur,tertemizdir,lekesizdir,herşeyibilendir,kendi aklının ustasıdır,herşeyin en iyisidir,kaynağı bağımsız olandır ve ebedi olandır.
Herkese hakedişine göre, dağıtandır.

Bilgisizliği mekanik olarak uygulayanlar kör olanların tarzında bir
karanlığa girerler.Ama sadec bilgiyi uygulayanlar,daha da derin bir
karanlığa girerler
Tezahür etmemiş olana adanmışlar,körlerin bulunduğu duruma benzer bir
karanlığa girerler.Ama tezahür etmiş olana adananlar daha da derin bir
karanlığa girerler.
Hem tezahür etmemiş olanın hem de tezahür etmiş olanın her ikisinin de
ne olduğunu bilen,
tezahür etmiş olana adanarak ölümün üstesinden gelir,
tezahür etmemiş olana adanarak ölümsüzlüğe ulaşırlar.
Gerçek'in yüzü,parlayan bir disk ile saklanmıştır.Ey yaşamı ve bu
dünyadaki herşeyi devam etttiren Güneş,lütfen bu diski kaldır ki,
Gerçek'in arayıcı olan Ben onu görebileyim.
Ey besleyen,yalnız yolcu ve rehber!
Ey Güneş,
Prajapati'nin(Kutsal Bilge) oğlu,
lütfen ışınlarını topla,ışığını geri çek.
Senin en güzel şeklini görmek istiyorum.
Sende ruh-purusha- var.Ben O'yum.
Bu nedenle dua ediyorum ki,yaşam gücüm kozmik yaşam gücüyle birleşsin.
Bu beden ateşe teslim olsun ve küle dönüşsün.
Ey akıl,tüm yaşam boyu yaptıklarını hatırla.
Tüm fiileri tekrar tekrar hatırla.
Ey ateş-agni-,
(fillerimizin) iyi sonuçları(nı)n bize gelmesi için, lütfen bizi doğru
yola yönledir.
Ey Tanrım,sen yaptığımız düşündüğümüz herşeyi bilensin.
Lütfen tüm kötülükleri bizden uzaklaştır.
Biz tekrar ve tekrar seni selamlıyoruz.
Om Şanti.Şanti.Şanti.
Kaynak:www.yogamerkezi.com

ARANYAKALAR VE UPANİSHADLAR

Brahmanalara ek olarak yazılmış metinlere Aranayakalar (Orman Metinleri) denir. Bunlar, gizli ve acayip karakterdeki herşeyi içerir; açıktan öğretilmesi tehlikeli olduğu için köylerde değil, ancak ormanlarda öğretilmesi gerekir. Aranyakaların ana konuşu, artık kurban töreninin yapılışıyla ilgili kurallar ve seramonilerin açıklaması değil, kurbanın sembolcülüğü ve mistisizmi ile Brahman felsefesidir, Aşramalar doktrininin, yaşamın Brahmansal ideali olarak ileri sürülmesinden sonra bu “orman metinleri” doğal olarak orman çilekeşlerinin üzerinde çalıştığı, Vedaların geçerlilik kazanan kısımları haline geldi, Upanishadların en eskileri de kısmen bunlara dahil edildi, kısmen de bunlara eklendi; bu yüzden Aranyakalar ile Upanishadlar arasında kesin bir sınır çizmek zordur. Bu metinler birçok nedenden ötürü Vedanta (Vedaların Sonu) olarak biçimlendi. Bir kere bu metinlerin çoğu daha genç bir döneme aittir ve kronolojik olarak Veda döneminden sonraya yerleştirilir, ikinci olarak şunu asla unutmamalıyız ki Vedik edebiyatın tamamı yazılı kitaplardanoluşmaz, ağızdan ağıza yayılmış bir edebiyattır. Bunun içindir ki bizim genellikle “eserler” yahut “kitaplar” olarak adlandırdığımız ve Brahmanalar içinde bulduğumuz şeyler aslında çeşitli dinadamlarına.ait okulların öğretilerinin açıklandığı kısımlardır. Öğreti, yıllarla ölçülen süreler içinde öğrencilere öğretilir, bu süre zarfında öğrenci hocasıyla birlikte yaşar ve ona hizmet ederdi. Bu öğretinin anlaşılması çok zordu; esrarlı, mistik ve felsefesel doktrinlerdi bunlar. İşte Aranyakalar ve Upanishadların içeriğini oluşturan bu konular, bu öğretim döneminin sonuna düşüyordu. Bu metinler, dinsel bir görev ve eylem olan Vedaların ezberden okunmasına da bir son veriyordu. Sonraki düşünürler, Upanishadların doktrinlerinde Vedaların sonunu değil, Vedaların son amacını gördüler.
Vedanta olarak Aranyakalar ve en eski Upanishadlar çeşitli Veda okullarına aittirler. Bunlar gerçekte Brahmanaların belirli kısımlarını oluştururlar. Kendisine Aitareya Upanishad dahil edilmiş olan Aitareya Aranyaka, Rgveda’ya ait olan Aitareya Brahmana’ya ilişkindir. Yine Rgveda’ya ait olan Kaushitaki Brahmana, bir parçasını Kaushitaki Upanishad’ın oluşturduğu Kaushitaki Aranyaka ile biter. Siyah Yacurveda’ya ait olan Taittiriya Aranyaka, Taittiriya Brahmana’nın devamından başka birşey değildir. Bu Aranyaka’nın bitişi Taittiriya Upanishad ve Maha Narayan Upanishad olarak biçimlendirilmiştir. Beyaz Yacurveda’ya bağlı Şatapatha Brahmana’da XIV.kitabın. ilk-üçte biri bir Aranyaka’dır; bu kitabın sonu en büyük ve en ünlü Upanishad olan Brhadaranyaka Upanishad’dır. İlk bölümü bir Aranyaka olan Chandogya Upanishad, Samaveda’ya ait olan bir Brahmana’ya (olasılıkla Tandya Maha Brahmana) aittir. Caiminiya Upanishad Brahmana diye adlandırılan eser Caiminiya’ya (veya Samaveda’nın Talavakara okulu) ait bir Aranyaka’dır. Keza Talavakara Upanishad denen Kena Upa. da onun bir parçasını oluşturur.
Maha Harayana Upa. hariç, yukarıda adı geçen Upanishadlar, bu türün en eskilerindendir. Dil ve üslup olarak Brahmanalara benzerler. Süssüz ve düzyazı biçimlidirler. Sadece, en eskileri arasında sayılan Kena Upanishad’ın yarısı şiirseldir. Eski ve yeni metinler bir aradadır. Brhadaranyaka ve Chandogya gibi en-büyük.Upanishadlar birçok büyük küçük metnin, birleşip kaynaşmasıyla oluşmuştur. Böylece aynı metinlerin birçok Upanishad’da bulunmasını da anlayabiliyoruz. En büyük Upanishadların yazıldığı bağımsız metinlerin ait olduğu tarih, Buddha ve Panini’den önce, Brahmanalar ve Aranyakalardan çok sonra olmayan bir tarihtir. Bu nedenle yukarıda adları geçmiş olan 6 Upanishad, yani Aitareya, Brhadaranyaka, Chandogya, Taittiriya, Kaushitaki ve Kena şüphesiz bu edebiyatın ilk gelişen en eski ürünleridir. Bunlar, daha önce bahsettiğimiz Vedanta doktrinini saf ve orijinal biçimiyle sunarlar.
Bütünüyle veya kısmen şiirsel olarak yazılmış olan bazı Upanishadlar, olasılıkla Buddhizm öncesi bir zamana, fakat demin bahsettiklerimizden sonraki bir döneme aittirler. Bir Aranyaka’nın bölümü olmasalar bile, bunlar da belirli Veda okullarına ilişkindir. Bu sınıflama içine Siyah Yacurveda okuluyla ilgisi olan Katha Upanishad’ı koyabiliriz. Keza Siyah Yacurveda metinleri arasında sayılan Taittiriya Aranyaka’ya bir ek olarak elimize gelen Şvetaşvatara Upanishad ile Maha Narayana Upa. da sayılabilir. Vacasaneyi Samhita’nın son bölümü biçiminde olan kısa fakat çok değerli İşa Upanishad, Beyaz Yacurveda’ya aittir. Yarı düzyazı yarı şiirsel olan Mundaka ve Praşna Upa.lar
Atharvaveda’ya aittirler. Bu altı Upanishad da Vedanta doktrinini içermesine rağmen, bunlarda büyük ölçüde Samkhya ve Yoga öğretileri ile monoteistik düşünceler de işlenmiştir.
Maitrayaniya Upa. Siyah Yacurveda okuluna atfedilir ve Buddhizm sonrası bir devreye ait olması gerekir. Bu da, en eskileri gibi, düzyazı ile yazılmıştır; ancak Vedik izler taşımaz. Dil, üslup ve kapsam bakımından Klasik Sanskrit Edebiyatı içine yerleştirilebilir. Atharvaveda ile ilintili olan Mandukya Upanishad da olasılıkla aynı zamana aittir.
Bu son saydığımız iki Upanishad önceki onikisi ile birleşerek 14 Upanishad’ı oluşturur ki bunlar Hint felsefesi ile ilgili ilk kaynaklardır.
Bunun dışında sayıları 200’ü aşan Upanishad adıyla veya.geniş birikimler halinde bize ulaşmış.metinler vardır ki bunlar Vedalarla, bir ikisi dışında, pek ilgisi olmayan metinlerdir. Felsefi olmaktan .çok dinsel karakterdedirler. Çok sonraki dönemlerin mezheplerinin ve düşünür okullarının görüş ve doktrinlerini savunurlar. Vedalardan çok Purana ve Tantralarla ilgilidirler. Bu yeni Upanishad Edebiyatını amaç ve kapsamlarına göre şöyle sınıflandırabiliriz:
l) Vedanta öğretilerini açıklayan metinler, 2) Yoga’yı öğreten metinler, 3) Çileci yaşamı (Sanyasa) öven metinler, 4) Vishnu’yu öven metinler, 5) Şiva’yı öven metinler, 6) Şaktaların ve diğer önemsiz mezheplerin Upanishadları... Bu metinler kah düzyazı, kah düzyazı-şiir karışımı ile, kısmen de epik şlokalarla yazılmışlardır.
Upanishad sözcüğü upa+ni+SAD (bir kimsenin yakınına oturmak, dizinin dibine oturmak) eyleminden türetilmiştir ve bununla öğrencinin hocasının yanına oturup, ondan gizli bilgileri alması anlatılmaya çalışılmıştır. Hintliler gizli bilgilere “rahasyam” derlerdi. Bu nedenle “Upanishad” ve “rahasyam” sözcükleri yanyana kullanılmıştır.

UPANISHADLARIN TEMEL ÖĞRETİLERİ
Upanishadlarda belki de en sık tekrarlanan sözler “Evrenin Brahman, Brahman’ın da Atman” olduğudur. Yani “Evren Tanrı, Tanrı da Sensin veya Benim”. Upanishadlarda bu iki kavram, yani Brahman ve Atman bir arada gözükür. Şandi1ya bu ünlü doktrini “Gerçekten bütün bu var olan herşey Brahmandır” diye açıklamaya başlar (chandogya Upa. III, 14):
“Bu Atman benim kalbinin derinliklerindedir ve bir pirinç veya arpa tanesi ya da hardal çekirdeği kadar küçüktür... Kalbimin derinliklerindeki bu Atman dünyadan, gökyüzünden, göklerden ve bütün dünyalardan daha büyüktür. Bütün hareketler, istekler, korkular, tatlar ondadır, kendi içini kapsayan herşeyi tutan odur; o konuşmaz, hiçbir şeyi dert etmez; bu kalbimin derinliklerindeki Atman, Brahman’dır. Bu yaşamdan.ayrıldığım zaman onunla birleşeceğim”.
Burada görüldüğü gibi, “aham brahmasmi” (ben Brahma’yım) öğretisi anlatılmaya çalışılmaktadır.
Chandogya Upa. (VI, 1’den) dan:
“Şvetaketu, Uddalaka Aruni’nin oğluydu. Babası ona dedi ki: ‘Şvetaketu kendini bir hocaya Veda öğrencisi olarak sunmalısın, çünkü evladım, bizim ailede Veda’yı öğrenmeden, sadece ismen Brahmin olmak yeterli değildir.’ Böylece 12 yaşında öğrenci oldu. 24 yaşında ise bütün Vedaları öğrenmişti. Kendini bilgili bir insan gibi kabul ederek gururla evine döndü. Babası ona dedi ki: ‘Sevgili Şvetaketu, kendini.bilgili bir insan gibi kabul edip kibirleniyorsun; söyle bana, işitilmeden duyulan, düşünülmeden düşünülen, bilinmeden bilinen öğretiyi araştırdın mı?’ ‘Saygıdeğer kişi, bu öğreti neden bahsediyor?’ ‘Evladım, bu, var olan herşeyin aynı hamurdan yapıldığını, farkın ise sadece isimlerde olduğunu anlamaktır. Bakırdan yapılmış herşey bakırdır, fark sadece isimlerdedir. Tırnak makası gibi demirden yapılmış herşey demirdendir, fark onlara verilen isimlerdedir; işte bu böyle bir öğretidir.’ ‘Şüphesiz benim değerli hocalarım bunu bilmiyordu; eğer biliyorduysalar neden bana öğretmediler? Saygıdeğer efendim, bu öğretiyi bana açıklar mısınız?’ ‘Pekiyi evladım’ dedi baba.
Oğlum, başlangıçta varolan, ikincisi olmayan Tek Varlık’tır. Şundan emin ol, bazı kimseler der ki; Başlangıçta:Varolmayan vardı; o ikincisi olmayan Tek’ti; ondan Varolan ortaya çıktı. Fakat sevgili oğlum, bu nasıl olabildi? Nasıl oldu da Varlık Yokluk’tan doğdu? Başlangıçta var olan varlıktır ve o İkincisi olmayan Teklik’tir. (Sonra ona varlığın nasıl su ve-ısının-yardımıyla doğduğunu, daha sonra ondan nasıl yiyeceğin ortaya çıktığını anlatır. Varlığın, üç elementi içine alarak, kendi dışında maddesel dünyayı yarattığını açıklar. Uyku, açlık ve susuzluk, durumunda nasıl herşeyin geri üç elemente döndüğünü (ısı, su, yiyecek) başka deyişle ateş, su, toprağa döndüğünü, bu üç elementin dönüşlerinde sadece varlıkta dinlendiklerini anlatır. Bu varlık herşeyi içine alan Atman’dır, yani bizim ruhumuzdur. Bir kimse ölse, gerçekte olduğu şeye döner, onun dışında üretildiği varlığa karışır. Bu bilgileri Tek Varlık’la insan ruhunun bir ve aynı olduğunu açıklayan bir dizi benzetme izler). ‘Sevgili oğlum, arılar farklı farklı ağaçların özsularını tek bir yerde toplarlar. Bu birliğin içinde toplanmış olan özsular ‘ben şu ağacın özsuyuyum, ben bu ağacın demezler. O halde evladım, varlıktan gelen bütün yaratıklar da ondan geldikleri bilincini unutmuşlardır. Aslan, kaplan, kurt, domuz, solucan, kuş, sinek, sivrisinek hepsi de bu Varlık’tan gelmedir. Herşeyi var eden bu aynı kaynaktır, o gerçektir, o Atman’dır, o Sensin ey Şvetaketu’. ‘Soylu efendim, beni daha fazla aydınlatın’ ‘Pekala oğlum...’
‘Şuradaki incir ağacından bana bir meyve getir;’ ‘Getirdim efendin’. ‘Onu ikiye böl’ ‘Böldüm efendim’ ‘İçinde ne görüyorsun?’ ‘Çok küçük tohumlar efendim’ ‘Onlardan birini ikiye böl’ ‘Böldüm efendim’ ‘Ne görüyorsun?’ ‘Hiçbir şey efendim’. Bunun üzerine baba dedi ki: ‘Sevgili oğlum, görmüyor musun ki o hiç dediğin şeyden şu koca incir ağacı meydana geldi, inan bana oğlum, herşeyi meydana getiren de bu aynı şeydir; o gerçektir, o Atman’dır, o sensin ey Şvetaketu’ ‘Soylu efendim, beni daha fazla aydınlatın’. ‘Pekala...’
‘Şu bir parça tuzu suya koy ve yarın sabah bana gel’ O da öyle yapar. Baba ona der ki: ‘Dün gece suya koyduğun tuzu bana ver’. Oğul, elleriyle yoklar ama tuzu bulamaz zira suda erimiştir. ‘Şimdi suyun bir yerinden tat bakalım. Nasıl tadı?’ ‘Tuzlu’. ‘Şimdi ortadan tat, nasıl?’ ‘Tuzlu’ ‘Şimdi diğer taraftan tat, nasıl tadı?’ ‘Tuzlu’ ‘Şimdi onunla birşey ye ve bana gel’ O da öyle yapar ama yediği şey de tuzludur. Sonra baba ona der ki: ‘Doğrusu oğlum, sen de bu vücutta varlığı kavrayamazsın, oysa o oradadır. Bu herşeyi oluşturan güçtür, o gerçektir, o Atman’dır, O Sensin ey Şvetaketu!’
Kaushitaki Upa. (IV’de) ve Brhadaranyaka Upa. (II,1’de) olmak üzere iki ayrı Upa.’da bilgili ve kibirli Brahman Gargya-Balaki’nin Benares kralı Acataşatru’ya Brahma bilgisini öğretişini buluruz. Ona, güneşteki, aydaki, aydınlıktaki, havadaki, rüzgardaki, ateşteki, sudaki Purusha’.yı (kişisel ruh) açıklar. Sesteki, rüyadaki, insan bedenindeki, gözdeki Brahman’ın yansımasını anlatır. Bunlardan tatmin olmayan krala başka açıklamalarda bulunur.
Yacnavalkya ile iki karısından biri olan Maitreyi arasında şöyle bir konuşma geçer (Brhadaranyaka Upa. II, 4):
Maitreyi – Efendim, söyler misiniz, acaba üzerindeki zenginlikle birlikte bu dünya benim olsa, ölümsüzlüğe kavuşur muydum?
Yacnavalkya – Hayır! Senin yaşamın da zenginlerinki gibi olurdu. Zenginlikte ölümsüzlüğe dair bir umut yoktur.
Maitreyi – Eğer ölümsüz olamayacaksam ne yapacağım? Bu konuda, efendim bana bildiklerinizi söyleyin.
Yacnavalkya – Benim için çok değerli olan sen, kıymetli sözler söylüyorsun. Gel, otur, sana açıklayacağım, sözlerime dikkat et! (Devam eder)
Bir koca onu sevdiğin için değerli değildir: Bir koca, kendini sevdiğin için değerlidir.
Bir kadın, onu sevdiğin için değerli değildir: Bir kadın, kendini sevdiğin için değerlidir.
Oğullar, onları sevdiğin için değerli değildir: Oğullar kendini sevdiğin için değerlidir.
Tanrılar, onları sevdiğin için değerli değildir: Tanrılar sen kendini sevdiğin için değerlidir.
Yaratıklar, onları sevdiğin için değerli değildir: Yaratıklar, sen kendini sevdiğin için değerlidir.
Aynı şekilde herşey sen onları sevdiğin için değil, sen kendini sevdiğin için değerlidir.
Ey Maitreyi, kendin dediğim görülür, duyulur, kavranır, gösterilir! Biz duyduğumuz, kavradığımız ve bildiğimiz zaman herşey bilinmiş olur.

Ruh göçü ve Karma kanunu ile ilgili birçok konuşma vardır. Bunlardan biri Brhad.Upa. III,2,13’den itibaren verilen konuşmadır. Burada iyi hareketlerin (Karman) sonunda iyi bir canlı, kötü hareketlerin sonunda kötü bir canlı olarak doğulacağı belirtilir. Aynı Upanishad’ın başka bir yerinde (7,2) ilginç bir söz oyunu vardır:
“Pracapati’nin oğulları olan tanrılar, insanlar ve şeytanlar babalarının yanında onun öğrencisi olarak kalırlar. Tanrılar onun yanındayken sorarlar: ‘Efendimiz, bize birşey söyleyin’ O da onlara ‘da’ der ‘bunu anladınız mı?’ diye ekler. “Tanrılar”da anladık; siz bize damyata (kendinizi zaptedin) diyorsunuz’ diye yanıt verirler. Pracapati ‘evet, anlamışsınız’ der. insanlar ona derler ki ‘Efendimiz, bize birşey söyleyin’ O da gene ‘da’ der. ‘Anladınız mı?’ insanlar ‘anladık, siz bize datta (ver) diyorsunuz’ derler. O da ‘evet, anlamışsınız’ diye doğrular. Şeytanlar ona derler ki ‘Efendimiz, bize birşey söyleyin’ O gene ‘da’ der ‘anladınız rnı?’ diye ekler. Onlar da ‘anladık, siz bize dayadhvam (merhametli ol) diyorsunuz’ derler, Pracapati ‘evet, anlamışsınız’ diye konuşur, işte bu yüzden kutsal sesi olan gökgürültüsü da-da-da ettiğinde bu damyata, datta, dayadhvam anlamına gelir. O nedenle o kişi kendini tutma cömertlik ve merhameti öğrenecektir.”
Upanishadlardaki öğretiye göre en yüce amaç, Brahma ile bir olmaktır. Bu da ancak bilgisizliğin yenilmesi ile olur. Bu yüce amaca ulaşmak için, iyi olsun kötü olsun, her türlü işi bırakmak gerekir. Kurban sunmak ya da çilecilik yapmak, ancak insanın yeniden doğmasına yarar. Bilgi ise insanı bu karışıklıktan kurtararak Bir ve Gerçek Olan’a götürür. Krallar Atman ve Brahman bilgisini öğretmeleri için Brahmanlara müthiş ölçülerde hediyeler verirler; Brahmanlar da onlara karşı oldukça ölçülü davranırlardı. Zenginler de dilencilere karşı öyle olurdu. Bu bilgiye kavuşmanın yolları böyleydi; buna en iyi örnek Naçiketas öyküsüdür ki bu Katha Upa. (I,20-29) da anlatılır. Buna göre genç Naçiketas cehenneme düşer ve orada ölüm Tanrısı ondan üç dilekte bulunmasını ister. O da ilk olarak sağ sağlim babasına dönmeyi diler. Sonra cennet mutluluğunu ister. Üçüncü isteği ise bir sorunun yanıtlanmasıdır: “Bir kimse ölünce bazıları var olduğunu, bazıları yok olduğunu söyler. O kişiye ne olur?” Yama, öldükten sonra insana ne olacağı sorusunu tanrıların bile yanıtlayamadığını söyleyerek, bu isteğinden vazgeçmesini rica eder. Fakat Naçiketas ısrar eder. Yama da ona zevkleri bırakıp bilgiyi seçmesini öğütler; Atman doktrinini açıklar.
Maitrayana Upa, (I,2-4) daki bir anlatım Buddhist anlatım ve öğretim tekniğini andırır. Bu Upanishad zaten dil ve üslup bakımından Veda döneminden çok Klasik Sanskrit dönemine ve Buddhizm sonrasına
Yakındır. Upanishadlarda Brahma tek gerçektir. Bu gerçeği bilene korku ulaşamaz. Sonraki Hint edebiyatında görülen karamsarlık (pessimizm) kaynağını Upanishadlardan alır.
Alman filozofu Schopenhauer, Upanishadları “insan düşüncesinin en yüksek ürünleri ve bilgeliği” olarak niteler ve bunların “hemen hemen süper-insan kavramları” olduğunu ve “yaratıcılarının Tam insan olarak görülmesi gerektiğini” vurgular.
Upanishadlardaki mistik öğretiler, İran .Sufizmini, Neo-platoncuların mistik teozofik logos doktrinlerini, Hristiyan mistikleri Eckhart ve Tauler’i ve nihayet 19.yüzyıl Alman mistik düşünürü Arthur Schopenhauer’i derinden etkilemiştir. Bu düşünür; hocalarını sayarken Plato ve Kant’la birlikte Vedaları (burada Upanishadlar kastediliyor) sayar. Schopenhauer Sanskrit edebiyatının keşfinin “yüzyılın en büyük hediyesi” olduğunu söylemektedir. Upanishadlar için der ki: “Dünyada var olabilecek en doyurucu ve en yükseltici eser; yaşamımın tesellisi oydu, ölümümün de tesellisi o olacaktır.”

Kaynak:
http://www.geocities.com/hindoloji/edebiyat/aranyakalar_ve_upanishadlar.htm

Hindistan'da Mahsur Kalan Küçük Cemil

2008-01-05T04:25:00.001+14:00

4 AHAU IŞIK GÜNLERİ -5.GECENİN BİLGELİĞİ GURUBU

2008-01-03T01:07:00.000+14:00

Aralık 2007- Anatolia-Anadolu-BİR IŞIK günleri

2008-01-03T00:32:00.000+14:00

BİR BİZ VAR...!

Aralığın son iki haftası ile 2 Ocak Arası dönemi sevgili grup Canların

(5.Gece'nin Bilgeliği Google Grup)

yüksek düzeydeki bilinçleri ile(Vizyon ve realite de birlikte) geçirmekten çok özmutlu oldum.)

BU DÖNEM;

Daha yüksek,

ince düzeylerde,

daha BİR IŞIK dolu oldu,

bu dönemde,

kişisel benliğimin,

güzel canlarınızın dokunuşu ile

daha bir yaşanası,

daha bir yaşamaya değer olduğunu hissettim.

Bu dönemde;

kahpe ama bir o kadar da güzel sevilesi dünyanın,

hem BİR BİZ'de,

Sayemizde daha bir yaşanası olduğunu hissetim ,

Bu dünya anadan Anatolia'dan,Kutsal Ana -Kraliçe- den bir hediye idi.

Böylece;

iyi ki BİR VAR'ızı oldu

CAN'larınız ile daha bir BİR oldu ,

Kalbim her BİR nağmeniz ile doldu.

İYİ'ki varsınız.

Yüreğinize,ruhunuza ŞÜKRAN!

Eyvallah...CAN'lar .S.K.02.01.2008

BEN KİMİM ?

Sorulmaya değer tek sorudur.

Sonsuz sayıda rollerde oynamak kaderindir.

Ama unutma sen bu roller değilsin.

Ruhunun belli bir mekanı yoktur. O sadece sonsuzlukta gezinir.

Sonsuzluğa övgü bir ruhun en yüce payesidir.

Ardında bıraktığın beden sedece ruhunın parmak izidir.

Ellerinin dokunuşudur.

Dönüştüren-(Wizard,özsen)- kendisini daha büyük bir dünyanın hayalini kuran sınırlı bir olgu olarak görmez.

Dönüştüren,

Sınırlı olguların hayalini kuran bir dünyadır.

Kaynak:Way Of The Wizard( Deapak Chopra)

DÖNÜŞTÜRENE (KALB)'te oturuna övgüler olsun.

Bağlılık,Şükran,övgü,minnet,birlik,zafer,kutlama,kalbimizde daim olsun..AOMTSSBSM

NOT1: Chopra amca yukardaki kitapta ayrıca şöyle demekte;

Zaman ve Zamansızlık bir birine zıt değildir.

Zamansızlık her şeyi kucakladığında bir karşıtı da yoktur.

NOT 2:Bu IŞIK -Aralık 2007 dönemi foto resim ve müzikleri aşağıdaki linklere yüklemeye çalışacağım umarım faydalı olur.

Linkler:

1- http://serokas.blogspot.com/

2-http://serokas.blogcu.com/

Fly With Your Dreams

2007-12-29T01:57:00.001+14:00

Angels

2007-12-29T01:49:00.001+14:00

Sunscreen

2007-12-19T01:05:00.001+14:00

Hayat

Pink Floyd

2007-12-19T00:46:00.001+14:00

Ateş ve savaş üzerine

Pink - Dear Mr President ( Lirix turkish )

2007-12-18T23:57:00.001+14:00

Kalbin sesi,

Yasin suresi mükemmel okuyor.

2007-12-08T02:03:00.001+14:00

yasin suresi kabe imamı

2007-12-08T01:11:00.001+14:00

Urartu-Sümer uygarlığında Sin kelimesi,Ay Tanrısı ve kalbi temsil eden ses değerlerine sahipti.

Ecobella Home: Kadın Olmak 8 Mart Kadınlar Günü

2007-11-30T06:12:00.001+14:00

Dünya Kadınlar Günü

Vİril,Helozoni vibrasyonlar

2007-11-27T08:37:00.000+14:00

HELEZONİ VİBRASYONLAR

17) BİLGİ KİTABI' nda bahsedilen VİRİL-HELEZONİ VİBRASYONLAR 'dan Dünya Fizik İlminin haberi varmıdır? Evet vardır, Fizik Dünyasını heyecanlandıran - Herşeyi Matematik olarak açıklayabilen bir TEORİ, Fizik Alemini kasıp kavurmaktadır. Bu TEORİ' nin Özetini okumak istermisiniz?

*Bu Teori'nin adı STRING TEORİSİ' dir. Türkçe adıyla SİCİM TEORİSİ' dir. STRING TEORİSİ son 10 yılda sağlanan gelişmeler sonucunda SUPER STRING (SÜPER SİCİM) TEORİSİ adını almıştır. Son 5 senede kaydedilen gelişmeler üzerine de THEORY OF EVERYTHING yani HERŞEYİN TEORİSİ olarak anılmaya başlanmıştır. HERŞEYİN TEORİSİ demek Atom altı parçacıklardan Atomlara, Kara Deliklerden Büyük Patlamaya kadar Herşeyi izah edebilen Teoridir. 20.ci yüzyılın değil 21.ci yüzyılın en heyecan verici Teorisi olarak kabul edilen SÜPER SİCİM TEORİSİ, Bügün Atom Altı parçacıklar arasındaki etkileşimden Kara deliklerin fiziğine kadar herşeyi Matematiksel olarak açıklayabilmektedir.

*Bu Devrim yaratan Teori, Fizikçilerin Maddenin en küçük parçası olarak bulduklari ELEKTRON ve QUARK' ların aslında küresel parçacık şeklinde değil, titreşen-dönen VİRİL şeklindeki küçük SİCİM'lerden meydana geldiklerini farketmesiyle başlamıştır.

*Bir Keman düşünün, nasıl kemanın gerili telleri çeşitli tansiyonlarda titreşip farklı Müziksel Notalar çıkarıyorsa, SÜPER SİCİM Teorisine göre de ; Doğa'da görülen Atom altı parçacıklar, farklı Gerilim altında, farklı frekansta titreşen ve farklı titreşmekten dolayı çevresinde farklı rezonans yaratan (çok çok çok küçük) SİCİM' lerden ibarettir. Yani değişik rezonanslarda titreşen SİCİM'ler farklı parçacıklar meydana getirmektedir. Bugün Atom'un en küçük parçacıkları olarak bilinen Quark ve Lepton'lar 10-16cm. boyunda küçük kürelerdir.
STRING TEORİSİ' nde belirtilen, titreşerek dönen SİCİM'ler ise 10-33cm. uzunluğunda olan iplikçiklerdir. Kozmos'da mevcut bütün Madde'ler (Quark ve Lepton'lar dahil), farklı frekansta titreşen ve farklı Rezonanslar yaratan, bu SİCİM'lerin birleşmesinden meydana gelmektedir. Ve tüm Uzay-Zaman bu SİCİM'lerle doludur. Tüm Evren ise 10 farklı BOYUT'ta titreşen SİCİM'lerden müteşekkildir.

*Yani Bu Teori tüm KOZMOS'u 10 Boyutta devinen SİCİM'lerle izah etmektedir. Bizim görebildiğimiz DÜNYA'mız ve KOZMOS'umuz, 3 Uzay boyutu ve 1 Zaman Boyutundan ibaret olup 4 Boyutludur. DÜNYA'mız diğer 6 Boyutu algılıyamamakta ve görememektedir. Fizikçiler, Büyük Patlama sırasında 10 Boyutun meydana geldiğini ancak 6 Boyutun yoğunlaşarak kıvrıldığını, diğer 4 Boyutun genişliyerek Bizim algıladığımız KOZMOS'un ortaya çıktığını ve 10 Boyutlu KOZMOS'un aslında iç içe olduğunu Matematik olarak açıklayabilmektedirler. 10 Boyutun iç içe olmasına rağmen Diğer 6 boyut, Bizim algılama ve ölçme imkanlarımızla tesbit edilememektedir. Farklı rezonanslarda titreşen bir Keman teli çok farklı Nota'lar yaratmaktadır. Farklı Nota'lar, aynı anda - aynı yerdedir ancak bizim kulaklarımız sadece duyabildiği Nota'ları duymakta diğerlerini farketmemektedir.

*HERŞEYİN TEORİSİ olarak adlandırılan SÜPER SİCİM TEORİSİ, Bugün hiç bir Teorinin başaramadığı şekilde MİKRO KOZMOS' dan MAKRO KOZMOS'a kadar Bütün olayları Matematiksel olarak izah edebilmektedir. Ancak Teorinin temeli olan 10-33cm boyundaki SİCİM'leri, halen Dünyada mevcut hiçbir Hızlandırıcının tesbit etmesine olanak yoktur. Mevcut Hızlandırıcıların milyon kez daha büyüklerinin yapılması gerekmektedir. Herşeye rağmen bütün Hızlandırıcı Merkezleri, daha büyük yatırımlar yaparak ve bu konuda birbirleriyle yarışarak SİCİM' lere ilk ulaşan olmak için çalışmaktadırlar.

*BİLGİ KİTABI ise Sh. 373 de "Ruhsal Enerjinin, Kozmik Enerjilerin Bütünü olduğunu, Evrensel Bütünün ise Madde Enerjisi olduğunu, Ruhsal Enerji ile Madde Enerjisinin de VİRİL denilen enerji bağları ile birbirine bağlandığını, Bu bağlara, Evrensel Bütünlük tarafindan HELOZONİ VİBRASYONLAR dendiğini" açıklamaktadır.

*Yine Sh.148 de ise "HELEZONİ VİBRASYONLAR' a, İlahi Mevceler (Tanrısal Kaynaklar) denmekte, HELEZONİ VİBRASYONLAR' ın meydana getirdiği Rezonansların, Atomik yapının içindeki enerjiyi, her Galaksinin bünyesinde bulunan ayrı ve değişik Emlahlarla (Tuz'larla) birleştirerek CANLI'yı var ettiği" anlatılmaktadır.

*Yani HELOZONİ VİBRASYONLAR, SİCİM TEORİSİ' nin dayanağı olan, MADDE'yi meydana getiren, MADDE'yi MADDE'de de tutan ve 10 Boyutta titreşen SİCİM' lerdir. SİCİM' lere titreşim frekansını veren - SİCİM'lere titreşim tansiyonunu veren ise RUHSAL ENERJİ' dir. SİCİM' ler RUHSAL ENERJİ'yi MADDE'ye aktaran, MADDE ile RUHSAL ENERJİ'yi birbirine bağlayan, MADDE'yi titreştirip canladıran Bağ'dır.

*SONUÇ ; Madde ve Enerjiyi tetkik eden FİZİK İlminin teorik ve tatbiki çalışmaları ile Muhtelif aracılar vasıtasıyla aktarılan RUHSAL Bilgiler arasındaki şasırtıcı benzerlik ve bağlantılar, Aslında her iki Bilgi kaynağının Tek ve Bir olduğunu göstermektedir. Bir gün, İlim ile Ruhsal Bilgiler eşitlenecek, aralarında hiç fark kalmayacaktır. Yani Din ile Ilim aynı olacaktır. O zaman EVRİM Bitecek, Herşeyin İlimle açıklanacağı TEKAMÜL başlıyacaktır.

STRING TEORİSİ hakkında daha fazla bilgi almak için tıklayınız. (İngilizce)

SİCİM TEORİSİ hakkında Türkçe bir kaynak - Okumak için tıklayınız.

*Not. 16.nolu Bölümde aranmakta olduğu açıklanan HIGGS parçacığı ile Bu Bölümde açıklanan SİCİM TEORİSİ' nin dayanağı olan SİCİM, Büyük olasılıkla aynı parçacıktır. HIGGS parçacığına hareket-canlılık veren 5.ci GÜÇ'tür. Yani RUHSAL ENERJİ' dir. SİCİM TEORİSİ' ndeki SİCİM' lere hareket-canlılık veren GÜÇ ise ; SİCİM TEORİSİ' nin ifadesiyle "Kozmos'dan gelen Ritim ve Hormonilerdir". Kozmos'dan gelen Ritim ve Harmoniler ise 5.ci GÜÇ yani RUHSAL ENERJİ'dir. Bu Enerjiyi, Biz RUHSAL ENERJİ olarak adlandırıyoruz. Fizikçiler ise Kozmos'dan gelen Ritim-Harmoni olarak ifade ediyorlar.

Kaynak:http://www.bilgikitabi.net/17.htm

Creation

2007-11-23T06:52:00.001+14:00

Yaratılış:)

Efterklang Mirador

2007-11-23T06:50:00.001+14:00

biga - dergah

2007-11-23T06:07:00.001+14:00

Hoşgörü,uyum sevgi

biga - dergah 2

2007-11-23T05:56:00.001+14:00

Ne Ararsın Tanrı ile Aramda
Ne ararsın Tanrı ile aramda
Sen kimsin ki orucumu sorarsın?
Hakikaten gözün yoksa haramda
Başı açığa neden türban sorarsın?

Rakı, şarap içiyorsam sana ne
Yoksa sana bir zararı, içerim
İkimiz de gelsek kıldan köprüye
Ben dürüstsem sarhoşken de geçerim.
hateofbodom (4 hours ago) Show Hide Marked as spam 0 (Reply) (Spam)
Esir iken mümkün müdür ibadet
Yatıp kalkıp Atatürk'e dua et...
Senin gibi dürzülerin yüzünden
Dininden de soğuyacak bu millet.

İşgaldeki hali sakın unutma
Atatürk'e dil uzatma sebepsiz
Sen anandan yine çıkardın amma
Baban kimdi bilemezdin şerefsiz

Neyzen Teyfik

Yansıma / Şefaat / Günah kavramı..

2007-11-17T03:00:00.001+14:00

İLK VAHİY (mutlaka izleyin)

2007-11-17T00:08:00.001+14:00

Çok güzel bilgiler.Eyvallah saolasınız.

eğitim 11

2007-11-16T08:34:00.001+14:00

Ev okul-ışık ev-merkez,odak,görevler,yeni alternatif,paralel kapılar açmak üzerine,paralel,home school

eğitim10

2007-11-16T08:08:00.001+14:00

eğitim 1

2007-11-14T23:40:00.001+14:00

Çok değerli bilgiler.Eyvallah üstad.

Maha-Shiva-Ratri 2007

2007-11-13T08:26:00.001+14:00

besiktas (arap çacuk:)

2007-11-13T07:59:00.001+14:00

a theatrical take on shadow puppets

2007-11-10T04:18:00.001+14:00

İfadeler

2007-11-10T03:29:00.000+14:00

TİTREŞEN ANLARIN İÇİNDEKİ ANLAR

2007-11-10T00:11:00.000+14:00

TİTREŞEN ANLARIN İÇİNDEKİ ANLAR:

Yatayda yol alan canlardaki ,dikey aşkınlıksın sen.
Yakarışları kabul eden,
Ölümün ötesindeki kıyının sonsuz güzelliğisin.
Güzelliğin ve ihtişamın nice canlara şifadır.
Canların canına, ilham olansın.
Sonsuzluğunu, dünya gözüyle görme lütfuna eren ruhlar ,
ışığın ve ihtişamın karşında deliye dönerler.
Yüceliğinin ve ihtişamının sonsuzluğu baş
döndürür,mahveder,sarsar,umut,sevinç ve coşkuyla doldurur canları.
Ancak pervane olmak ile tanımlanmıştır,senin sonsuzluğunun bir
zerresine mazhar olmak.
Bu şerefe nail olan ruhlar sana kavuşmayla yanar.
Ölüm günüm,senin sonsuzluğuna ebedi doğum günümdür derler.
Bu yanmayla
Bu anmayla ruhlar ışığınla dolar.
İşte onlar sana gerçekten inananlar.
Böylece ruhu ve kalbi temizlenenler sana gelmeyi isteyebilecek bir
yüze sahip olabilirler.
Sana dönmek, senin lütfuna layık olabilemektir tüm yaratılanların
nihai amacı.
Varlığın ve yüceliğinin övülmesidir bir ruhun en yüce payesi.
Sensin, en yücelerden yüce olan.
Sensin her şeyin zerresinde var olan.
Canların özünü, yaşama coşkusu ile dolduran.
En yücelerden yüce olan sensin yüce rabbim.
Sensin her şeylerden yüce olan.
Sana adanan her zerre,
Her ışık ve aşk damlası ,
Yaratılaşa bir övgü namesi,
İnsan ruhu almanın onur payesi,
Tüm zafer ve coşku sana aittir ey en yüce olan.
En küçükten daha küçük, en büyükten daha büyük olan.
Sensin, kalpleri yaşama sevinci ile çarptıran.
Sensin, saf kalbin kavuşma gayesi,
Kalbimizdeki sonsuz yaratılış gayesi
Her kalbin içindeki altın ışık payesi,
Her şeyin parıltısı,yücesi, bahşedeni,
Affedeni,
En sonunda yaratılışa verilen şükran namesi,
Sonsuzdan sonsuza titreşen varoluş payesi.
Titreşen varlık gayesi.
Her şeyimiz sanadır.
Sendeki bizedir.
Bizdeki sanadır.
Bizdeki bizedir.
Amin,Omega,Şanti,B.S.M.O.M.T.S.S.
S.K.

OMTSBSM-AHDİM-

2007-10-27T03:43:00.000+14:00

Yaşam
26/10/2007 - AHDİM-OMTSBSM-
Bölücülüğü ve hainliği destekleyen her tür kimliğ e karşı tepkimizikoymak ama her zaman kalp değerlerini unutmamak gerekir diyedüşünüyorum.Bu tepki,boykot her tür ticari marka içinde geçerliolmalı.Ayrıca din tüccarları içinde tabiiki. Yüce Allah(YüceTanrı'nın birliği,Tao,Brahman) hepimizin Allah'ı.Hiç birkurum,kişi,milletin malı değil.Ve unutulmamalıdır ki Vahiy veyakutsal esinlenme Kalbe iner(Sakine).Bu yüzden kalp değerlerimizi veiçsesimizle bağımızı kaybetmeden,fikri hür vicdanı hür bireyelerolarak hareket etmeye devam etmeliyiz.Türkiyeli hisseden her Türk(Dna'sına bakılmaksızın)artık ikincisınıf taklitçilikten kendi ruhunda-içsesinde,yüreğinde- fısıldanankutsal sese göre harekt etmeli,her tür nevrotik ve şizofrenikparçalanmalara maruz bırakıldığı zihinsel formatlardan sıyrılmalıdır-aşmalıdır-Ancak böylece ruhumuzun dünya ana(GAİ)ya bıraktığı insanolmanın onuru ve yüreğinden doğan titreşimler dünya varoldukçakendine şerefli ve derecesi yüksek bir yer bulur.Aksi takdirdetaklitçilikle,kendin olmadan,kendi pin kodunu çözmeden,hayata birşey katamadan(Bu illa mal,maddi olmaz,bir gülüş,bir dokunuş,biriçsessizlik,nefes vb:olabilir)yaşanmış haybeye hayatlar olarak geçergider.Yazılı tarihin, batılıların veya iskenderiye kütüphanesiniyakanların tarihle oynamsı yüce yaratan bazında gerçeklerideğiştirmez.Kabül edelim veya etmeyeim ilahi komeyada yazılan rollerioynayan bir çift yürekten ibaretiz gerisi hikayesi.İşinşantisi,kreması bu kalpteki 1001 elmas ışık kanalına yani, madditemsiliyle vega ,sirius a veb,yani piramitlerin hedeflendiği,yüceruhsal değerler,kabe ile ifade bulan ,dikey aşkınlık, mutlakdeğerlere ayarlanabilmek.ZAMAN TÜRK VATANDAŞLIĞINI(İNSAN OLMA DEĞERLERİ), DÜNYAVATANDAŞLIĞINA ÖRNEK OLACAK DÜZEYE YÜKSELTME ZAMANI.BİZE VERİLEN HER EMEK, KANIMIZDA DOLAŞAN HER ZERRE BUNU İSTİYECEKGÜNÜN BİRİNDE.ARGO TABİRİYLE HAKKINI VER TAŞIDIĞININ TC VATANDAŞIKİMLİĞİNİN,PASAPORTUNUN DİYECEKSevgilerimle,hürmetler.S.K

ATATÜRK'ün Amerika'ya Seslenişi // 19snn07

2007-10-24T10:12:00.001+14:00

chakra kundalini

2007-10-18T00:01:00.001+14:00

Kundalini'nin -yasam enerjsi-bedendeki acılımı,yükselimi ile-aydınlanma- ilgili bir video.

Birlik-ışık-,mor ışık

2007-10-16T01:32:00.001+14:00

Yolların aşkın birliği.O.M.T.S.B.S.M.

Birlik-Işık- Yollların(dinlerin) aşkın birliği-mor ışık

2007-10-15T23:46:00.000+14:00

Dunyanın en eski gunes-saf ruh,iç ışık- tapınaklarından biri olan Safran(günümüzde kastamonuda kültürü yapılmakta) Güneş Tapınağı girişinde(Darulsafran manastırı-Mardin) yer alan Sonsuz hayat çeşmesini forografladım.

Meditation and Mantra

2007-10-10T23:06:00.001+14:00

Meditasyon ve mantra hakkında bir konuşma

The Sun at 19.5nm

2007-10-10T22:48:00.001+14:00

Güneş-saf ruhun,iç ışığın- sembolü-

Yoga Surya Namaskar Mantra(prayer to SUN)

2007-10-10T01:17:00.001+14:00

İçimizdeki ve dışımızdaki güneşe-saf ruha,atman- övgüler olsun.
Bizi ölümlü,sınırlı dünyadan ölümsüzlüğe götürsün.

Gunesler dogacak- Sun rising

2007-10-09T23:42:00.001+14:00

Ağusto güneşini sabah erken saatlerde yakaladım ve içimden şöyle geçirdim:Yine yeniden güneşler doğacak,güneşin çocukları dünyayı saracak.S.K.

Kabbalah and Tantra

2007-10-09T23:37:00.001+14:00

Yaşam ağacı hakkında çeşitli tradisyonlarda verilen bilgiler.

GAYATRI MANTRA

2007-10-09T23:29:00.001+14:00

Birliktelik ve iyi dileklerde bulunmak.

Mantra to Remove Karma

2007-10-09T23:06:00.001+14:00

Mantra-Yaratılış sesleri- ile karmayı-geçmiş hareketlerimizin-olumsuz etklierini ortadan kaldırmak

Mahamrityunjaya Mantra: Yoga Meditation, Vedanta, Tantra

2007-10-09T23:01:00.001+14:00

Yaratılısın yazılı tarihe göre en eski vedik ilahisi,arınma ve kalbin saflaşmasını diliyor.S.K.

Shiv Mantra 9 times

2007-10-09T05:36:00.001+14:00

Shiva Thandav Mantra

2007-10-09T05:19:00.001+14:00

Shiva ilahilerine devam.
Everenin yok eden ve tekrar yaratan ayrıca günahlardan arınmayı ve kefaretleri yöneten,sonsuz yaşamı bahşeden yönü.

Mahamrityunjaya Mantra by Sri NV Raghuram

2007-10-09T05:16:00.001+14:00

Maha Shiva Puja-Çocuklar ve dünya barışı için.

Tekrar Merhaba-yeni kimlik ihtiyacı giderimi.

2007-10-08T01:18:00.000+14:00

Selam Herkese:)

Yar

2007-05-29T03:09:00.000+14:00

YAR:

İçten gelmeden bir papağan gibi tekrarlanan kutsal metinler,

İyilik,erdem vb gibi manevi söylemler gittikçe değerini yitirdi ve sıradanlaştı.

Ruhum acı çekmelerde,

Her yerde bölünmüşlüğü görmekte,

Ağzımıza çalınan bu dünya zevkleri de cennetsel vaatler de beni kesmemekte.

Söyle bana ey gizli yarim nedir bu doyumsuzluğum,

Peçeni aç ki kanatlansın yerinden ruhum.

Bıktım artık, bu sıradan ve basmakalıp ruhani söylemlerden.

Yeni bir yol aç veya var olanların içini doldur ki tekrar yaşamaya başlasın ruhum..

Ah kahpe felek, söyle bana neden fazla etrafta kelek.

Artık yeter, saçlarıma yağdı kar

Bulamadım hiçbir yerde senden başka yar

İlla seni tapınaklarda mı hissetmek zorundayım söyle bana güzel yar.

Kimi zaman yaban ellerde, kimi zaman duygusal nağmelerde

Kimi zaman bir ahu gözlünün sinesinde,

Görsem, hissetsem, şükretsem ve yeniden sana gelsem.

Almaz mısın beni koynuna ey güzel yar.

Baştan beri bir saklambaç oyununun içerisinde değil miyiz ki senle?

‘’Buldukça biri diğerini, diğeri kaçsın yeniden’’diyensen değil miydin?

Bilesin ki, sobeleyinceye kadar, arayacağım seni her zerrenin altında

Bulunca bu sefer kaçacağız yeniden oyunun sahnesinden.

Peki ne oldu da, insanlar oyunun gerçeğini unuttu.

Ne oldu da, etraf gerçekten uzak söylemlerle doldu.

Yüce sevgiliye hasretken dünya sürgün gelmekte

Tek tapınak bilirim o da benim kalbimde.

Sevgilerimle.S.K.28.05.2007

KİMİ ZAMAN

2007-05-18T09:55:00.000+14:00

KİMİ ZAMAN:

Kimi zaman, uçan kuşlar, kimi zaman büyük acılar öğretmenim olur.
Kimi zaman , özündeki birliği unutmuş kahpe dünyaya hadi oradan
çekmek ister ruhum.
Kimi zaman serzenişle dolar,kutsal kavramları ağzına alıp, içeriği
hakkında en ufak bir fikri ve deneyimi olmayanlara, hadi
oradan,yandan yandan demek isteğiyle kavrulurum.
Ama çoğu zaman yapamam,kırılması gerekeni kıramam, bu nasıl fıtrat bu
nasıl yazgıdır ya rabbim?
Doğru bildiğim gerçekleri savunamayınca, en büyük yanılgının ve
lanetin tuzağına düşerim.
Peki ya sen?
Bir isyan bayrağı çekerek, ruhsal arayışından kaynaklanan
mücadelenin kanında dolaştırdığı yaşam coşkusunu damarlarında
hissetmeyi özlemedin mi hiç?
Kendine özgü ruhsal arayış yolunda yeniden doğmayı hiç mi istemedin?
Ruhun şarkısından haberi olmayanların, yaşam yolunu aşağılamasına hiç
mi dur demek istemedin.?
Çoğu zaman bukalemun gibi renge ,toprağa,zemine uydun ama gittikçe
kendi ruhundan uzaklaştın ve yaşayan bir zombi oldun.
Böylece bilsen de bilmesen de ölmeden öldün.
Oysa gerçek ruhaniyet kendi yaşamının gerçekliğini keşfinden,
genişlemiş algından doğan heyecan ve yaşam coşkusu içerir.
Bunu hangi din, yol,şekil,uygulama altında bulup, hissedebileceğin
tamamen senin algına bağlıdır.Ama en sonunda ulaşacağın kendi ruhunun
sentezdir.Hayat kendi kutsalına,en yüce sevgiline sunacağın
tezindir,lezzetindir.Yaşanmışlıklarından doğan hediyendir.
Sevgilerimle.S.K.

Tavsiye resim ve muzik linkleri:
1-
http://img76.imageshack.us/img76/694/yolculuk3gn5.jpg
2-
http://img404.imageshack.us/img404/8214/2007samkazdagturu400ln9.jpg
3-
http://img514.imageshack.us/img514/720/2007samkazdagturu393or0.jpg
4-
http://img257.imageshack.us/img257/9664/2007samkazdagturu284we7.jpg
5-
http://img110.imageshack.us/img110/7183/2007samkazdagturu454wn8.jpg
6-
http://img526.imageshack.us/img526/5383/2007samkazdagturu146gj2.jpg
7-
http://img257.imageshack.us/img257/5169/2007samkazdagturu478el8.jpg
8-
http://rapidshare.com/files/31845101/02_Katyia_s_Dance.wma.html

8 numaralı linkteki Katyia's Dance adlı eserin sahibi Suzanne Teng'e
sukranlarımızı sunuyor,izin almadan paylastigimiz icin affina siginiyoruz.

DEGERLER,ÖZGÜRLÜK,EYLEM

2007-04-23T03:54:00.000+14:00

İnsanlardaki birliği hedefleyen ruhsal-dini- söylemlerin içi tamamen boşaltılmadan ve şekilcilikte kaybolmadan haklarımıza sahip çıkmak gerek. İnsanları bizden ve değil diye bölen bir anlayış nasıl birliği hedefleyen ruhani bir söylemin temsilcisi olarak ortaya çıkabilir ki, ruhani anlayış pasifize olmak demek değildir. Doğru bildiğin değerleri ve anlayışı hayatta savunabilmeyi uygulamayı da içerir.

Bir savaş diyaloğu üzerine bilgelik söylemi olan Bha***** Gita'da ilahi tezahürü simgeleyen Krisna, erdemli savaşçı Arjuna'ya şöyle seslenir: "Yaratılış ve yaratılışın yönetimi,her ikiside kendime dayalı bilincimin doğal bir fenomenidir. Kendime dayalı doğama döner ve tekrar tekrar yaratırım. Sana ayrılmış olan görevini yerine getir. Şüphesiz, eylem, eylemsizlikten üstündür. Koşullar ne olursa olsun şerefli insanlar kendilerini yeryüzünde ve cennette zafer götürecek şekilde hareket ederler. İçine dön,benliğine yerleş, sonucuna bağlanmadan eylemde bulun. İçindeki sınırsız ebedi varlığı yaşamalısın, evrensel yaşamı solumalısın, zayıf yürekliliğin tuzağına düşmemelisin. Zayıf yüreklilik cehalet alanına aittir. Cehaletin maddi bir varlığı yoktur, silkinebilecek bir yanılsamadır. Duyuların nesnelerle olan ilişkisi; zevk ve acıyı ortaya çıkartır. Geçici olarak gelir giderler, sabırla dayan. Senin yaşamın kalıcı değerler üzerine kurulu olmalıdır. Sana yakışanı budur. Mutlak olan belirmemiştir, düşünülemez,değiştirilemez. O'nun böyle olduğunu bil ve üzülme. Elbet doğan ölecektir,ve elbet ölen doğacaktır. Bu nedenle kaçınılmaz olana üzülmemelisin. Tek yapacağın kendi içindeki varlığa sahip, kendi varığının saflığında sabitleşmiş olmaktır. Eğer ki Tanrı 'ya gerçekten adanmak istiyorsan, kendi saf varlığın ol. Sadece eylemin üzerinde denetimin vardır asla meyveleri üzerinde değil. Eylemin kendisiyle ilgilen meyveleri ile değil. Eylemin meyvelerini düşünmek yatay etkinlik alanında kalmaya yol açar, ruhsal evrimi ayakta tutan ve yaşamın dikey yanını oluşturan dikey yanı (ilahi olanı, herşeye gücü yeten) gözden kaçırılır.

Şanslı kişiler derin meditasyon aracını kullanır ve kalbinin derinliklerine ulaşır. O zaman sevgi okyanusu akarak kalbi doldurur. Sevgi şanslı kişilerin yazgısıdır. Sevginin bolluğu tüm kaderin-yazgının-hedefidir. Sevginin bolluğu kişiyi sağlam ve yumuşak yapar. Yanlışta zayıf ,doğruda güçlü kılar. Yaşam sevgi beşiğinde, ümitsiz arayışın yalnızlığından, bereketli doyum ovalarına salınır. Bu durum geçmişin acılarını ateşe verir, ümit, neşe ve doyum getirir. Sevgiden doğan erdemle ve ışıkla dolu olalım. Kalbimizdeki sevgi cenneteki Tanrıdır.Cennetin Tanrısallığı kalbimizde sevgi olarak tezahür eder. İnsanın kalbindeki sevgi,T anrının yeryüzündeki mabedidir. Kutsanmış kişiler bu mabedi kalplerinde taşırlar. Eriyen bir kalpten süzülen sevgi damlacıklarını saymak için, melekler yeryüzüne inerler. Sevgiden doğan erdem ve ışıkla dolu olalım. Bu Tanrının bize verdiği en değerli hediyedir.

Her ne olursa olsun sevgi ve ışığımız daim olsun.
S.K.17.Nisan.2007.13.36

Nefsim ve Tepsim

2007-04-08T10:57:00.000+14:00

Ego-nefs- ile vicdan-kalp gozu- arasindaki diyalektik, evrensel ilahitiyatronun bir sahnesi. Bir bakima bir paranin iki yuzu gibi. Biri olmayinca digerininde bir anlami kalmiyor. Egonun siserek en sonunda patlamasi ve cikan kanlardan guller olusmasi. Tabiki patlamasi icin once bir ego olusmasi lazim. Olusan egoyu daha sonra dagitmak da ayri bir deneyim ve basli basinabir icsel zevk.

Bu durum bir bakima sarkac salinimi gibi. Bilincin ice ve disa vurumu. Insan olarak bedenlenmemizle beraber, Bingildak –tepe noktasi-kapanmasi ile beraber bilincimiz tamamen disariya bedenselozdeslesmeler uzerine deneyimler yasamaya ve paradigmalar uretmeyebasliyor. (Bilincin disa vurumu) Beden, aile, is, es, arkadaslar, zevklerimiz, markalarimiz vb. Boylece arzulardan olusan dis dunya okyanusunda yuzmeye basliyoruz. Boylelikle, egomuz , nefsimiz yasam sorfunde deneyimler biriktiriyor. Bir arinin ciceklerde gezmesi gibi her cicekten bal almaya, yarin kiraz dudaklarinda, eforlu terli tensel zevklerde hayatin sirrina vakif olmaya, en yuce mutluluga, degismeyen mutluluk alanina ulasmaya calisiyor. Ve yasadigi her arzunun doyumundaki yasadigi hazlarin hafizada biraktigi izler, daha sonraki arzulara tohum olusturuyor. Her cicekte, bir sonraki cicege ertelenen, daha fazlasinin bulunacagi beklenen mutluluk arayisi devam ediyor. ‘’Her cicekten bal alirsin sen kendini ne sanirsin uslan desem uslanmazsin’’ seklinde ifade edilen gonulun maceralari; ozellikle bizim oglanda ‘’uslan desem desen uslanmaz gonlum, paslan desem paslanmaz pipim'' seklinde ozetlenmis. Yani bir bakima (savas, altin, kadin) dunya sahnesinin en baglayici unsurlari.

Mayatik cark, zevklerin sonlu dunyasi, cehalet yilaninin acili issirigi ve tabiki olumun hepimizi tarayan taragi. En sonunda ve haliyle yuzlerce donun sonunda, bu cark esasoglanin ciktigi yeri merak etmesiyle yeni bir anlam kazaniyor. Tabi ki belli bir duzeye kadar bir kadin yiyen olarak yasadi bizim oglan. Bir ahu gozlunun koynunda pisti ve haliyle egosu bir hayli sisti. Gunun birinde soyle bir geriye bakti ve gozyaslari bir sel gibi akti. Bogurtulerini kimse duymasin diye kafasini yastik alti yapti. Nerdeydi o tatli gulusler, hic bitmeyecekmis gibi suren alevli opusler. Alevler sondu, artik gozlerinin feri cok bondu. Ve buradan sonra hikaye tersine dondu. Tum Degiskenlerin arkasindaki , degismeyeni merak basladi. Arayis basladi. Arayanin, Mevlayi mi, belayimi yoksa her ikisinide mi bulacagi ise onun kisisel yazgisina bagliydi. Kendi gercekligine yurumek en heyecanli hayat gercegi ve yasamin diregi. Derken bizim oglan cezbeye, kahvede cezveye geldi ve su misralar dokuldu.

Ah nefsim ah tepsim
Dunya benim nefesim,
Sevgim ve sevgililerim.
Nerede tum O beklentilerim.
Soyleyin ben neredeyim?
Tabiki arzu okyanusunun icinde yuzen bir tekneyim.
Peki O zaman menzile varacak mesafenin neresindeyim.?
Menzilde sensin,gozyaslarini silen mendilde.
O yuce varligin dokunusu ile acilir kapilar,yok olur yalnizliklar.
Bu dunya denen tiyatral sahnede,Kimi zaman kahvede, kimi zaman tekkede,
Kimi zaman matematiksel bir denklemde,
Kimi zaman duygusal bir soylemde,
Arar dururum gizli yarimi, hemen her zerrede.

Sevgilerimle.

S.K.-
7 Nisan 2007.16.00.

2007-04-08T10:50:00.000+14:00

DOGU VE BATI SAHNESI ICIN YAKARIS:

Yuce Rabbim;

Dogu ve Bati sahnesini gor ve onlari kutsa.

Kalplerimizi; sefkat,cesaret ve sevgiyle doldur.

Zihnimizi; bilgelik,anlayis ve isIkla doldur.

Ruhlarimizi; gercek,guzellik ve lutufla doldur.

Insan irklari arasindaki ayrimciligi iyilestirmemize izin ver.

Insanlar arasindaki iliskilerde; dengeyi,duzeni,uyumu gelistirmemize izin ver.

Insan haklarini savunmamizi ve insanlar arsinda birligi gelistirmemize izin ver.

Degerli olani tekrar bulabilmemizi ve degersiz olaniuzaklastirabilmemize izin ver.

Kendimizi ve baskalarini donusturmemize izin ver ki,daha mukemmel,daha kendine guvenli,daha berhudar olabilelim.Icsel isigimizin,gizli guzelligimizin ve gercek kimligimize dair kutsal idealin ortaya cikmasina izin ver.

Dogu ve bati sahnesi;Avrupa ve Asya arasindaki,Akil ve kalp arasindaki,Beynin sag ve sol yani arasindaki bosluga, kopru ariyor.

Yuce Rabbim, bize yardim et ki yasayan tum canli varliklara barisve sevgi getirebilelim.Luis.

Amin,Amen,Omega.

Bismillahirahmanirahim.

Om Namah Shivayah Shanti Shanti Shanti.

Gloria in Excelsis Deo.

Sat Shri Akal.Om mani Padme Hum.

Baruch ataw Adondai

Elohainu melech haolam.

Elmas Dizgeler

2007-04-08T10:43:00.000+14:00

Elmas Dizgeler:

1-Övgüler yalnız O'nadır.O'nu birliyen kişiye selam olsun.

2-Doğru bilgi ve ibadetin-içsel uygulamların-sonu kurtuluştur.

3-Milyonlar arsında gerçekten kurtulmuşa rastlamak çokzordur.Gerçekten kurtulmuş ile beraber olan insanlar, en şanslıinsanlardır.

4-Nerde Kurtulmuş bir zihin varsa, Orada eski anlatım ve sembollerin,Oçağa göre yeniden yorumlanması vardır.

5-Halkın inanç ve formalitelerini sarsmadan,zedelemeden , o inanç veformalatilerin arkasındaki gerçekler açıklanabilir.

6-Evrensel oyun; maskeli balodan ibaret bir kandırmacadır.Bulabirentten kurtulmanın en emin ve kısa yolu bir kurtulmuşa güvenmekve onun sözlerini can kulağı ile dinlemekten geçer.

7-Ey guzel insanoğlu, kalbindeki yüce yanını asla unutma ve ona dörtelle sarıl.Kendi kendinin, hem en büyük düşmanı hem de en buyuk dostuolduğunu hatırla.

8-Hakkında kötü zanda bulunan gönül senden uzak olsun.Tatlılıkta senikıskanan bal bile senden uzak olsun.

9-Ey guzel insan yanağındaki gül bahçesi ve gözündeki ışık demetiebediyete kadar baki kalsın.

10-Yalnız tek ateştir O,yalnız tek ışıktır O, tüm heryeri kaplayan.

11-Kutsal olan, hiç bir kurum ve kişinin malı değildir.O hepimize vehiç kimseye aittir.

12-Sevgiden kaçmak için yapılan her çaba seni sevginin dahada yakınınagetirecektir

13-Kendi kalbindeki içsel benliğinden başka yerde güvenlik vesığınak arayanlar yanılgı içerisidedir.

14-O'nunla aranda saflaşmış kalpten başka bir aracı yoktur.Saflaşmışkalbinden çıkacak merhamet selinin, tüm dünyayı bağrına basmasınaizin ver.

15-Bırak tüm acılar bürünsün gözyaşına.Yıkansın tüm dünya bu arıtıcısularla.

16-Bırak yüreğinin şarkısı çalınsın tüm evrende.Bırak insan olmanerişsin amacına.Bırak sadece bırak.

Horus, Seth, Osiris (Vicdan,Nefs,Ölüm)

2007-03-28T21:11:00.000+14:00

Birlik, cesitlilik, bolunme, celiskiler, kaos derken sabah oldu erken. Hepimizin az cok dile getirdigi gibi sorunlari teshis kolay ancaktedavi zor. Niye dersen ugrasacagimiz canavarlar, engeller, dusmanlar; Ne dersen de, her seyden once kendi icimizde. Caglar boyu ayni dunyasal oyun, tiyatral sahne suregelmekte. Savas, altin, kadin bermuda dunya ucgeni olarak suregelmekte. Iki arada bir derede kalan bizim oglan ne yapacagini bilmemekte. Derenin, dunya kiyisinda bekleyen Asuman bir yandan. Gokte bekleyen ilahi ana - baba diger yandan, Bizim oglan haliyle press. Bu durum eski Misir tradisyon geleneginde Horus (vicdanTanrisi, sahin basli gozunden bir sey kacmayan Tanri), ile vicadaninen buyuk dusmani olan Seth-Nefs, nefis, nefise, ego - arasindaki mucadele ile anlatilmis. Insan oglunun en buyuk sinavi bu yuzden hepkendi icinde olmus. Bu mucadelede icimizdeki seth-yani nefs, ego-Horus’tan -Vicdan- hic haz etmemis ve Onun Horus gozu denilen solgozunu yani Ay gozunu cikarmaya calismis. Horus en sonunda gozunu, ilahi Babasi, olum sonrasi ilahi adalet Tanrisi Osiris’e vermis veonun kullanimina sunmustur.

Horus yani vicdan ile Seth yani nefs-nefis, nefise- arasindaki mucadele en sonunda olum sonrasinin ilahiadalet Tanrisi Osiris’e havale edilir. Firavunlar hukumranliklarinda vicdanin sembolu olarak Horus'uda temsil ederler. Osiris, ote âlemin, olum-otesinin, yargilamanin ve yenidendogusun tanrisidir. Oluler aleminin hukumranligi Osiris’inellerindedir. O, olum olayi ile bedenlerini terk edenleri karsilar ve onlarin olum-otesindeki mukadder yasamlarina baskanlik eder. Insanlara cok sey veren ve ogreten Osiris, yaratilisla ilgili olaraktohumla da iliskilendirilir ki, atribulerinden biri basaktir. O bir tohumu andirir, bugday tohumu gibidir. Ama o, evrendeki her seyin tohumlarini icerir. Elleri goguste capraz vaziyettedir ve bir kamci ile bir asa tutar, bazen bir de baston tutar. Tuttugu asanin uzerinde Sirius yildizinin bazi sembolleri bulunur ki, busembollerden ikisi kopek basi ve yaydir. Kimi yazarlar Osiris’iSirius-B, Isis’i Sirius-A yildiziyla iliskilendirirler..’’*(Vikipedi-Osiris)

Bu tradisyonel anlatimin bir cok manasi olagelmistir. En bastainsanin icindeki bolunmeyi, ikiligi ve mucadeleyi anlatir.. Bir butun ikiye bolundugunde, ortaya ½ cikar tekrar ikiyebolundugunde ¼ olur.Tekrar bolununce 1/8 olusur. Bu bolum 6 keztekar edilince ortaya 1/64 ortaya cikar. Bunlarin tumu toplandiginda63/64 ortaya cikar. Yani butun surekli ikiye bolunurse toplamdegerde sonsuzluk haric, bir degerine ulasamaz.*(Alparslan Salt -Semboller)

Bu bolunme degerlerlerine, Horus gozunun parcalari’’ gliftler’’denilir. Giza’daki buyuk sfenks Horus’un gorunumlerindenbiridir. Kimi misir betimlemelerinde dunya uzerine Sirius etkisiolarakda betimlenmistir. Hepimize icsel savsimizdan yuz akiyla cikacagimiz bir yasamdiliyorum.

Sevgilerimle,

S.K.

27.3.2007.14.15

Acılar, Anılar, Tınılar...

2007-03-23T10:23:00.000+14:00

ACILAR

Ahh acılar acılar,

Nerede kaldı mutlu anılar,

Hepsi koskoca bir oyunmuş hayalle dolu anlar.

Yalvarsam yakarsam yuce Rabbime alırmı tekrar beni koynuna.

Atıldık en yuceden en dibe,

Revamı bu hepimize.

Ayaklar baş,başlar ayak oldu.

Heryer yalanla doldu.

Dokuz kapılı beş duyulu beden denen bu şehirde,

Ruhum hazlarla oyalanır, zevklerle boyalanır.

Teknoloji trenine bindik, aslında çoktan indirildik.

Ama benimki hala dimdik.

Şimdik ve şimdicik,

Heryer vıcık vıcık, cacık, sazlık ve kazık..

Kaçırdım ve buldum gerçek benliğimi.

İçimdeki düşmanla tanıştım ve uzlaştım.

O düşman ki, nefis, ego, ne dersen de.

İçim ve dışım arasındaki çelişkiler durulunca,

Ruhum kendi benliğini bulunca.

Sordum kendi benime neden düşmansın dedim buncadır bana.

Aslında dedi ve derin faslında,

Hikaye çok uzun ama bir o kadar da kısa aslında, astarında.

Anlat dedim ona tamamen kuramsızca.

Saf bir yurek ve algıyla incinmeye açıkca.

Ahh dedi ve ekledi,

Ne soylesem sana ?

Sozcukler baştan ölü doğarlar zaten

Anlatmak istedikleri hisleri ifade için,

Lafla değil hissedişle yaşayan insanların yüreğidir.

Ama o yürek nerede,

Tabii ki iki arada bir derede.

Bir dere ki dunyaya, bir dere ki göğe akmak ister.

Hele bir de dere kenarındaki Asuman'ın gözleri yok mu,

Beni, bu dunya denen derenin kıyısında tutar.

Ah dunya deresi ah,

Sen yokmusun sen,

Hem verirsin zevklerini hemde alırsın umarsızca.

Her sevdiğimi ellerimin arsından alan sana,

Nasıl itibar eder ve hala otururum kucağına,

Ama ben koca bir aptalım nasılsa,

Doner dolaşır düşerim ölüm denilen uzun acılı molanın kursağına.

Ama elbet bir gün uyanacağım ve atacağım beden denilen sonlu, sınırlı arzular topağını,

Sabah akşam anacağım en son arzu olan, sonsuz gerçek yuvamı,

Ve sonunda varacağım o eşsiz ölümsüzlük diyarına.

Ama o gün gelene değin,

İnsanoğlunun üzerindeki, dünyasal lanetin kalkması için,

Dünya denen kahpe arzular topağından uyanması için, gözyaşlarımla sulayacağım onu,

Yaşam ağacımı büyütüceğim, ve yaşamın yüceliğini savunacağım,

Yeri gelirse oluk oluk kanımı akıtacağım.

Deli desen kaç yazar, dinsiz desen kim takar, zındık desen kime kor.

Kor evet kor ama benim kalbim kor.

22.03.2007 15.50.

S.K.

Not:Resim ve müzik eşliği tavsiyesi olarak.

1-http://img370.imageshack.us/img370/5425/yolculuk1iz4.jpg

2-http://img378.imageshack.us/img378/9781/yolculuk2rj5.jpg

3-http://img260.imageshack.us/img260/5039/yolculuk3iq4.jpg

4-http://rapidshare.com/files/22251835/01_Invocation.wma.html

Derlemeler:Bilgi,Murşid,Adanma,yol

2007-03-05T06:46:00.000+14:00

Numaralandirilmis cesitli derlemeler sunuyorum ilgilerinize efem.Sevgilerimle.S.K.

1-Inancin guvenligine saklanmak veya savasmak:

Inancin guvenligine dogru saptantili bir sekilde kacmak istegi olarak niteliyebiliriz. Bu tabii ki birakmasi gereken gecmisi gosteriyor, cunku gelecege dogru ilerleyebilmek icin icsel teslimiyetin dis dunyayi duzenli ve verimli hale getirmedigini, Tanri'nin onun yerine dis dunyada bir seyler yapmadigini, aksineTanri'nin bunu ondan bekledigini, cok calismasi ve uretmesi gerektigini, gecmisi bir kenara birakip, bugun burada yapilmasigerekenlerle ugrasmasi ve bu dunyada verimli olmak yoluyla (Basak) kendi guvenini insa etmesi zorunlulugunu kavramasi gerekiyor. ''B.Ilhan.

Inancin guvenligine kacmak. Inancli olanlar cesaretini ve heyecan cini bir cig gibi buyuterek ele ele, olsemde gam yememsel bir anlayisla maddi varolusunu ifade etmeli. Cesaretle ve kalbine insa ettigi altin tapinaktan guc ve cesaret alarak.

S.K.

2-Merkur, yani Hermes yani, Budha yani ilahi akil yani evreni bir arada tutan zamk geri giderken bu kavrami 8 marta kadar iyice derin tefekkur halinde ele almakta fayda var. Hermes niteligi nedir. Kisaca icimizdeki ilahi sesi, akli, semavi bilgiyi sembolize der. Astrolojik olarak ikizler ve basagi yonetir. Herkesin haritasinda birevi-hayat alanini yonetir-Yukselen,gunes ve ay burclerinda bu etki yogun olanlari daha bir etkiler. Ama herkesin hamurunda bu etki az cok yer alir. Daha once sevgili Ferda'nin gondermis oldugu - MetinBobaroglu/hermetizm-yazisindan

'Hermes, Islam dunyasinda ise Idris diye bilinmektedir. Terzi mesleginin kurucusu da sayilan bu bilge kisi Terzi Hermes diye de un salmistir. Zaten Idris sozcugunun anlami da terzi demektir. Yunus Emre bir siirinde ondan "Idris nebi hulle bicer, gezer Allah deyu deyu" diye soz etmistir. Hermes'in Misir dilindeki adi ise Thot 'tur. Thot'un terziligi, tasavvuf ve gnostik ogretilerde dis anlamiyla degil, daha cok icanlamiyla benimsenmistir; yani o insanlara "initiation" yoluyla hal elbisesi giydirmektedir. Hermes sozcugu Ermes, Hermis ve Heramis bicimlerinde de soylendigi gibi Anadolu Turkcesine de Ermis olarak girmis ve Tanriya kavusma halinin bir adi olarak benimsenmistir. Boylece tasavvufun en temel kavrami ve amaci "ermis" olmustur. Hermes'in ogretisi Antik Misir'da Theb ve Menphis tapinaklarinda halka kapali ve yalnizca inisiye olmus kendi uyelerine derece derece sunulmaktaydi. Bu ogreti uc temel uzerine insa edilmekteydi. Birincisi kavramsal olup akla hitap etmekteydi, ikincisi simgesel olup sezgiye, ucuncusu mistik olup ic goruye ve ic deneyime hitap etmekteydi. Kavram, sezgi ve ic deneyim yoluyla kisi degistirilip, yeniden doguma ve yeniden yapilanmaya donusturuluyordu. Boylece herkesin bilmedigi sirlara vakif bir ermisler toplulugu olusturulmustu. Dil ozelligine bagli olarak Yunanca'da Hermes diye yazilan, Misir dilinde HRM diye yazilmaktadir ve Hiram diye unlendirildiginde Nûrlanmis anlamina gelmektedir. Ra: Gunes, IsIk, Nûr anlaminageldigi icin Hiram; Ra'ya ermis, Nûr'a kavusmus demektir. Hermes'e gore mistik deneyimlerin amaci insanin ozgurlugudur. Bu ozgurluk, insanin nefsi arzulardan arinarak asil kaynaga ilahi nûra kavusarak suurlanmasidir. Simdi de Hermes'in ogretisiyle ilgili kendi sozlerine bir bakalim:

"Asil insan Nûr'dur. Insanlar bu nûru tanimazlar ve onu fark edemezler; ancak hakikat budur. Nûr her yerde, her kayada ve her tasta vardir. Bir insan nûr olan Osiris ile birlestiginde, tikel tumelle birlesmis olur ve o zaman nûru, o perdeler arkasinda gizlense de yine her seyi gorur. Baska her sey gecicidir, ancak nûr sureklidir. Nûr insanin hayatidir. Her insan icin bu nûr kendisine her seyden daha yakindir. Bir insan bilgi ile torenlerin ve ayinlerin (rituel) ustune yukselir ve Osiris'e ererse, Nûr'a, o her seyin baslangici ve sonu olan ve bastan basa nûr ile caglayan Amon-Ra'ya varir.

"Ra: Nûr, Gunes, IsIk Osiris:
Tumel Zekâ Am-On-Ra: Kozmik Sevgi Gunesi Hermesci mistikler, kendilerini butun varliklarla birlik halinde gorurler. Onlarin elde ettikleri ruhsal arinma ve aydinlanma, onlara evren ile ortaklik suurunu getirir. Bu tur ermislerin biricik gorevide ayirmaksizin herkese ve her seye iyilikte bulunmaktir. Hermes diyor ki: "Osiris semadadir, fakat Osiris ayni zamanda her insanin kalbindedir. Kâlpteki Osiris, semadaki Osirisi tanirsa o zaman insan tanrisal bir ermis olur ve parcalanan Osiris tekrartoplanir.

"Hermes, onu izleyenlere yaptigi her konusmanin sonunda soyle demekteydi:"Insanlar olumlu tanrilar, tanrilarsa olumsuz insanlardir. Nûrsizsiniz ve bu nûr daima parlasin." Hermes'in bu sozleri tapinaklarin kapilarina islenmisti. Hermes ogretisinde insan yedi mertebeden olusmus bir varliktir.
1. Shat : Maddi beden
2. Ank : Hayat kuvveti
3. Ka : Astral nûr, Kâlp
4. Hati : Hayvansal ruh
5. Sheybi : Kutsal ruh
6. Bai : Akli ruh
7. Kon : Ilahi ruh Hermetik yolcu icin en son gaye nûra kavusmaktir. Bunun icin uc asamali bir egitim uygulanirdi.1

1. Beden egitimi
2.Hayvansal ruh egitimi
3.Insani ruh egitimi.
Insan ancak insani ruh egitiminden sonradir ki evrenin gorunmez kuvvetleriyle iliskiye gecebilir ve gayb aleminden feyz alabilir. Bu yolla nefsine egemen olur ve ilahi ozgurluge kavusabilir ve ancak boyle bir kimsedir ki diger insanlari irsat edebilir. Hermes'in ogrencilerine ogudu suydu: "Ilim kuvvetin, iman kilicin, sukut da delinmez zirhin olsun. Hakikati herkesin anlayis derecesine gore acikla. Ruh ustu ortulubir nûrdur ki ancak Ask ile ebedi olarak parlar; asksiz ise sonupgider." Iste ermislerin ermisi Hermes boylece ogretisini Ask ile noktalamisti.

KAYNAKCA Felsefe AnsIklopedisi, Cemil Sena OngunFelsefe Sozlugu, Orhan Hancerlioglu Tasavvuf Tarihi, Cavit Sunar Tasavvuf Felsefesi, Cavit Sunar Tasavvuf Tarihi, M. Ali Ayni

3-Tanriya Adanamislik : Vedik terminoloji acisindan ele alirsak Tanriya adanmisligin 9 asamasi yer alir 'Duyma, zikretme, hatirlama, hizmet etme, ibadet etme, bas egme, hizmetkarlik, arkadaslik ve teslimiyet – bhakti'nin ya da Tanri'ya adanmisligin dokuz asamasi bunlardir.
Devoteelerin yaninda bunlari yerine getiren kisi Krishna-prema'ya ilahi aska ulasir. "'Sen en buyuk sansa sahipsin Ey kral, cunku Nabadwip-dham'in sakinlerinden birisin. Kutsal ulkede yasayarak iyi sansin baslamis oldu cunku burada kolayca azizlerin beraberligini elde edebilirsin. Inancin azizlerin yaninda gelistikce ve Sri Krishna'nin Kutsal Adini ve harikulade ozelliklerini soyledikce ilahi ask kalbinde gunes gibi yukselecek. Icindekilerle birlikte evren algilanamaz muazzamlikta bir hizla, tamamen suurlu ve uyumlu Varlik olarak var olabilmek icin her an bicim degistirmektedir. Bu nedenle yadan, Bu Yok Olmaz Varlik'ibilmeden giderse zavallidir."--Brih.Up., III.8.10. Yasam ruhun birhatasi ya da ruhun cilginligi degildir. Samsara bir lanet degildir, benligin Mutlaklik'a dogru genislemesi surecidir. Varolusun her bir faaliyeti, Mutlak farkedilene dek, durumun daha iyiye gitmesidir. Mukemmellik durumu ne Bolunmezlik'tir ne de Cogulluk'tur, tersine Bolunmez Cogulluk'tur. Yasamdaki cesitli deneyimler tutarsizlik degil, tek Doga'nin coklu biciminin, farkli ego-merkezlerince deneyimin belli bicimine olan bagimliliklari derecesinde cesitli olarak hissedilmeleridir. Dusunmenin asilmasi bireyi yok eder, daha sonra (o) Mutlak olarak kalir, ve birlikte engin dunya Saf Varlik haline yucelir. Fikirlerin dansi, farkli bireysellikler tarafindan, dunyanin deneyimlenmesinden dogar..Gelisim, konusmadaki, ifadedeki farktir.

Chh. Up. .VI.1.4. Ey akil, tum yasam boyu yaptiklarini hatirla. Tum fiilleri tekrar tekrar hatirla.- Ey ates, (fiillerimizin) iyi sonuclari(ni)n bize gelmesi icin, lutfen bizi dogru yola yonlendir. Ey Tanrim, sen yaptigimiz ve dusundugumuz herseyi bilensin. Lutfen tum kotulukleri bizden zaklastir. Biz tekrar ve tekrar seni selamliyoruz.
- Hermetics.org.

4-Bu Atman-Oz ben- sadece kurslarla, entellektuel olarak ya da uzunsureli (bu ogretileri) duyma ile anlasilamaz; O sadece O'nun sectigi kisilerce bilinebilir." (katha Up. I.2.23.)
O, O'nu gercekten isteyen kalplerden sectiklerine gelir. Bu cok ozel deneyimdir ve hayatin en ozel anidir. Bu deneyimde beden olma hissinin kaybolmasindan sonra, en ince benlik hissi dahi, sonsuz ve mutlak varolus halinin icinde erir-kaybolur- Benlik hissinin yarattigi en ince sinirlar dahi kaybolmus, mutluluk ve sinirsizlik hisleri dahi, O'nun saf varolus boslugunda erimistir. Oz benlik-Atma-yuvasina donmus ve insan yasaminda deneyimlenecek en ust doyumun icinde erimistir. Bu jiva'dan -Karmik beden, hareketten olusan, degisken, gunasal bedenden- siyrilmadir –Her seyin ona ulasmak icin ozsel bir ozlemi vardir. Buna, Yuce Ozlem, denir. O'na hayran olunmalidir. Bunu bilen kisi, tum varliklari sever ve ozler." (Kena Up.IV.6.).Saf Bilgi son icin bir arac degildir, sonun kendisidir.Bu, "birseyi bilme" degildir, sadece "Bilgi"dir.

Saf Bilgi dogduguanda, Varolusun aydinlanmasi ve cehalet ile zincilerin yok olusu eszamanli ve ani olarak olur. "Sadece O'nu bilerek kisi Olumsuzluge ulasir; oraya gitmenin baska yolu yoktur." (Svet. Up. III.8.)

SadeceBilgi, Moksha'dir.Bir nesne isteyen-nesneye ihtiyac duyan- sevgi mukemmel degildir. O sadece deneyimde erir. Sevgi, gelip gecici gorunuslere yoneldigi zaman yucelmez. Gercek sevgi , bir oznenin bir nesneye olan etkilesimi degildir. Sonlu-sinirli- olan her sey de aci gizlidir. Sadece sonsuz olanda mutluluk, doyum vardir. Sonlu yasam icin en yuce amac, sonsuz yasama ulasmaktir.
"Bilgi suyu ile olum atesinin susuzlugu giderilir." (Brih. Up. III.2. 11.)

Iliskiler sadece bireyin kendisi icin bir anlam tasir ve Evrensel Varlik icin bir anlam tasimaz. Bu farklar super insan bireyler icin dahi mevcuttur, hatta Brahmaloka'ya ya da bireysel suurun yetkileri icindeki mumkun olan en suptil asamalara ulasanlar icin bile mevcuttur. Tum ayrim ve iliskilerin otesindeki Brahman'dir, dusunmeyen ve uyumayan bilgidir. Bu, sonsuz inkarlarla one surulen, tanimlanmasi imkansiz olan, hayal edilmesi mumkun olmayan, hic birsey olan, hersey olandir! Gerceklik'in dogasinin tek tanimi belkide "bir sey olmayan ama hic bir sey de olmayan, hersey olan amakendisi disinda hic bir seyi bilmeyen "Mutlak'in IsIk'i tum goreceli varolusa bir son verir, ve dunya bir hatira olarak bile var olmaz. Bireysel Ruh da mutlak Gercegin icinekarisir kaybolur

5-Gonul mabedi:Epiktetos Her insan kendi gonul mabedinden yaktigi isIk kadar icinden aydinlanir.! Icini bilip gormeyenlere kor denir..! Fizik kusurlu olan insanlar, kotu ve zararli insanlardan daha fazlami acinmaya muhtactirlar.?Sen kotu olan zavallilara aci, onlarin sonu cok hazindir.! Epiktetos.

6-Seriat, Tarikat, Marifet, Hakikat: Mevlana Ey yolcu ! Yanlis yola gitme.! Tanri'yi dunyâ ve cennette arama.! Tanri yolu gonuldur, Tanri'ya gonulden daha yakin yoktur.! Gonul Tanri nûrundan bir kivilcimdir.! Ey aday ! Bil ki yol gonuldur.! Yolcu sensin.! Gitmek kendine baglidir, ama dunyâya gelirken senin dahlin yoktu, sen distaki alimlere de dil uzatma.! Cahil sofularin onlar hakkindaki dedikodusuna bakma, onlar dogru yol kilavuzlaridir.! Mursîdler manevi tabiblerdir.! Seriat, bir agactir.! Tarikat, O agacin cicekleridir.! Marifet, Meyveleridir.! Hakîkat, lub ve lezzetidir.! Mevlana

7-Yucelerin Oz yolu-Hanif Din-Ata Hz.Ibrahim. Gecmis en kadim zamanlardan gunumuze kadar yaratilan istisnasiz her insân, olunce icinde sakli ilâhi ozu tarafindan yargilanmistir hâlende oyledir ve hep de oyle olacaktir.! Buna icinde vicdân olan yargilayici ozun sesi fazlasiyla herseyi bilerek ve kisiye hukmunu yalniz onun duyabilecegi sessiz sesle icinden soyleyerek yeterince isIk tutmuyor mu ? Her an kisiyle birlikte olan "O"dur.! "O" kisinin her fiiline ve dusuncesine kisiden daha yakin ve ortak olarak sahit olmuyor mu.? Ister Japon, ister Patagonyali, ister Zenci, isterEskimo olsun her insâni kurtaracak, aydinlatacak Mesih'i veyaMehdi'si [sozde degil de icte gercek Hidayet edicisi] icinde ozu olarak beklemektedir.! Icteki sakli ozunun ismi : "terbiyeci, "RABB", "RÛH", "BIZ", "OZ", "O"dur !" Kisi her nefeste istese de, istemese de, inansa da inanmasa da "O"nu zikr etmektedir.! En kadim zamandan bugune, gorebilmek icin "yuzundeki ortusu kaldirilacak", asla degismeyen ve degismeyecek ilâhi ezelî ve ebedî guzeller guzeli "O"dur.! Kadim Misir'in Tanricasi "yuzu ortulu bakire Isis"idir.! (Iziz). Mabedin kapisinda O'nu tasvir eden heykelinin dizlerinde kapali bir kitap vardir ve heykelin altinda soyle yazmaktadir : "Hicbir olumlu benim yuzumdeki ortuyu kaldiramamistir.!" Binlerce yil sonra Hazret-i Muhammed s.a.v.'in "olmeden evvel olunuz" deyisi bu guzel icte sakli ozun, yasarken ;ermeden veya olunmeden asla gorulemiyecegine isareteden gercekle ortusmuyor mu.?! Olmeden, "O"nunla sesle de olsa "Vicdân" perdesinden mutlaka tanismaya calisin, "O"nu cok arzulu, askla isteyin ; "O" icte sizi bekliyor, "O"nunla olumde degil ondan once "Yuceler"in "OZ YOLU" olan, Ata Hz.Ibrahim'in "HANIF DIN"inde bulusun.! Su gordugunuz dunyâyi bilmediginiz gercek dunyâ ile degistirin..! Siz kâlben askla gercekten isteyin yardim gelecektir..!Vahiy, ilham, feyz, dusunce, kisinin liyakatine gore onun farkli yansimalari olmalidir.! "Vahiy", "Dogus", kâlbe yâni soyuttan soyuta diri ve orjinalligini kaybetmeden direk "Sekine" olaraki nmesi; ilhâm, esin, feyz de dusunce seklinde beynin sag veya solyanindan kalitesine gore yine de kâlbe bagli idrâk olarak ortaya cikmasi olmalidir.! Nitekim Kur'anda Cebrail a.s. icin "vahyi" Hz.Muhammed'in "kâlbine indirdi" (Bakara-2/97.)demektedir.! `Beynine indirdi' demiyor.! Vahy'de beyin devre disik almaktadir.! Burada `Kan'in sirri onem arz eder.! `Kan', can(Tevrat), nefis demektir.! Ilâhi bâkir deger olan "Hikmet" ona teslim edilemez.! Cunku o, her zaman parazit yapar.! Kontrol herzaman icte bulunan ilâhi oz RABB'imiz tarafindan yapilir.! Uygulamada ise serbestlik vardir ; buna gore de ozun soracagi hesap,vicdân ; `sessiz sesle' ic boyutta yargic olarak yargilar.! Buyargic "Eski Misir"da "Hor" yâni kâlbde oturan, (Eski Yunancada :Horus) `Vicdân Tanrisi' denen gucu temsil eden "Rûh"tu.!Tasviri `sahin kafasi ve goz' olarak simgelenmisti ve basinda `beskoseli' yildizla temsil edilirdi.! Eski Misir'in "vicdân dini",daha ; kadim mabed erme okullari kapanmadan once Hz.Ibrahim a.s. ilekendi icindeki ozunu bilme ve bulma metodu denecek "Hanif Din"e donusmustu.! Kadim Misir mabedlerinin o zamanlarda cagdaslari olan Hz.Ibrahim'den haberleri yok muydu ? Olmaz mi ? Vardi.! Erenler eski Misir mabedlerini nicin terk ettiler ? Ibrahim'in dinine hizmet etmek icin baska yerlerde farkli misyon alacaklari icin olamaz mi ?Eski Misir'in `Vicdan Tanrisi'nin adini tasiyan `Hor' isimli sehri,Musâ'nin "Elohim"le gorustugu "Tûr-u Sinâ" yarim adasindaydi..!
Haritadan "Sinâ" `yarim adasi'na bakiniz bir "kâlb"seklinde "Kizildeniz"e uzanip onu yardigini goreceksiniz..! Netesaduf mu diyecegiz.? Bu kadar yazilan gercekten sonra gerceklereayip olmaz mi ?Copyright © "C.Hurmen S." 29.03.2004 yazinintumunu www.ondokuz.gen.tr den bulabilirsiniz. Izin alinarakyayinlanmistir.

8-Kimler ermis olabilir Islami terminoloji anlatimiyla bu durumdaoncelikle Kuran-i Kerim'in 7 bilinc duzeyinden –tevil-anlami ile elealmak gerekir.Bu gun tabiki tabiki Kuran-i sadece lafzi ile degilruhu ile yasayanlar mevcuttur ancak azinliktadir.Iskender Mir bir yazisinda soyle diyor; (alinti olarak sectigimyerler)Ne zaman nefsimizi tezkiye edersek, ruhumuzu ne zaman Allah'aulastirirsak, fizik vucudumuzu ne zaman Allah'a kul edersek, yaniAllah'a verdigimiz YEMIN, MISAK ve AHDIMIZI ne zamangerceklestirirsek o zaman Allahû Tealâ'nin evliyasi olabiliyoruz.Allahû Tealâ Nisa Suresinin 175. ayeti kerimesinde sirat-imustakiym'in Allah'a ulastiran yol oldugunu soyluyor. Insanin ruhunuAllah'a ulastirdigi yolun adina sirat-i mustakiym diyor.Dereceleri yukselten ve arsin sahibi olan Allah, kullarindan (lâyik)olanlarin (baslarinin) uzerine emrinden bir ruh ulastirir" Mursidinruhu bu. "Onlarin ruhlarina, senin Allah'a ulasma gunun geldi, demekicin"Birisi soyle soylese "Insan ruhu olmeden evvel Allahû Tealâ'yaulasacakmis, Allahû Tealâ bunu uzerimize dokuz defa farz kilmis,boyle birseyden haberiniz var mi" dese Kuran-i bildigini zannedeninsanlarin soyleyecegi sey son derece acik. Murside inanmayacaklariicin, hicbir zaman insanlarin ruhlarini olmeden evvel Allah'aulastiracaklarina inanmayacaklari icin soyleyecekleri sey son dereceacik: Eger boyle birsey olsaydi biz bu isin uzmaniyiz ve biz bu isinuzmani olarak bunlari bilmiyorsak hic kimsenin bilmesi mumkundegildir, boyle birsey yoktur.Bu bildigini zannedenlerin anlatimi, Kuran ruhunu anlamamaktandolayidir,cahillikten dogar.BUTUN ISLÂM ÂLEMI CEHENNEME MAHKÛM EDILMISTIR, DUNYADA DA MUTSUZLUGAMAHKÛM EDILMISTIR YANI ISLÂMIN KOLLARI VE BACAKLARI KESILMISTIR.Icinde bulundugumuz evre;mutluluga goturecegi kesin olan, Kur'ân'daki Islâmin artiktatbikattan tamamen cikarildigi bir devrede yani insanlari cennetsaadetine goturecek farzlarin (Kur'ân'da var olmasina ragmen) Islâmîtatbikattan cikarilmasiyla, insanlarin cehenneme mahkûm oldugu veboylece Islâmin bacaklarinin kesildigi bir devrede, insanlari dunyasaadetine goturecek olan farzlarin tatbikattan koparildigi veinsanlarin dunya saadetine ulasmasina mani olarak Islâmin kollarininda kesildigi bir devrede, ustelik bu hakikatlerin hicbir kitaptaartik yazilmadigi bir devrede…Din ogreticilerinin, Allah'a verdigimiz ve uzerimize farz kilinan buYEMIN, MISAK ve AHDden haberleri artik yoktur. Farzlarin arasindaYEMINimiz, MISAKimiz ve AHDimiz artik yoktur. Ne 32 farzin arasindane 54 farzin arasinda. Oyleyse bu durumda Islâm, bacaklari kesilmisbir huviyettedir. Butun Islâm alemi cehenneme mahkûm edilmistir.Simdi bir adim daha atalim. Dunya saadetine bir goz atalim: Birinsani dunya saadetine ulastiracak olan temel farzlar; daimî zikir,irsad ve teslimdir. Bunlarin Kur'ân-i Kerim'de butun insanliga farzkilindigini goruyoruz. Ama 14 asir sonra bugun bu farzlarin dahepsinin unutuldugunu ve insanlarin dunya saadetine ulasmasina kesinolarak mani oldugunu goruyoruz seytanin. Insanlari dunya saadetinegoturecek olan bu temel farzlar ortadan kaybolunca, 14 asirdainsanlar Allah'in bu farzlarini unutunca, artik Islâm aleminin dunyasaadetine ulasmasi mumkun degildir. Boylece butun Islâm alemi dunyahayatini yasarken mutsuzluga, huzursuzluga mahkum edilmistir. YaniIslâmin kollari da kesilmistir.SAHABE DUNYA SAADETININ DE CENNET SAADETININ DE FARZLARINI YERINEGETIRMIS VE IKI CIHAN SAADETINE SAHIP OLMUSLARDI.Butun sahabe, bir insani dunya saadetine goturecek olan daimî zikre,irsada ve teslime hepsi ulasmislardi. Kur'ân-i Kerim ayetleriylebunu ispat ediyoruz. Hepsi de dunya saadetinin yani hazzu-l aziminsahibi olmuslardi. Ve bugunun Sayin din ogreticileri artik insanlaraAllah'in bu buyuk hakikatlerini insanlari cennet ve dunya saadetinegoturecek olan bu temel farzlari artik aciklamiyorlar, ogretmiyorlarcunku kendileri de bilmiyorlar.Kim bana ulasmissa, sen de onun yoluna uy. (Yani ayni yolu, Sirat-iMustakiym'i takip ederek, sen de bana ulas) buyuruyor Allahû Tealâ.6. farz Yunus Suresinin 25. âyet-i kerimesi:Allah teslim yurduna davet eder ve (oraya ulastirmayi) diledikleriniSirat-i Mustakiym'e ulastirir buyuruyor.Sirat-i Mustakiym, Nisa Suresinin 175. âyet-i kerimesindeanlatildigi uzere; insanlarin ruhlarini Allah'a ulastiran yolun adi.Oyleyse Allah o "selâm yurdu" dedigi, aslinda "teslim yurdu"na(cunku Allahû Tealâ'ya insan ruhu ulasir ve O'na teslim olur veoraya Sirat-i Mustakiym vasitasiyla ulasilir) Allahû Tealâ buyuruyorki;Kimi Allahû Tealâ oraya (teslim yurduna, selâm yurduna) ulastirmayidilerse (kelimenin ikisi de ayni kokten gelir) Allah onlari Sirat-iMustakiym'e ulastirir. (Sirat-i Mustakiym vasitasiyla kendi zatinaulastirir).7. âyet-i kerime Muzemmil 8:Allah'in ismiyle zikret ve herseyden kesilerek Allah'a don (Allah'aruhunu ulastir).Ne gorduk? Ezelde Allah, nefsimizden YEMIN almis. Nefsimizi tezkiyeedecegiz diye. Ve bunu uzerimize uc defa farz kilmis. Sonraruhumuzun Allah'a verdigi MISAKI gorduk. Bu MISAKe gore ruhumuzunolmeden evvel Allah'a ulasmasi gerek. Allahû Tealâ, bunu 9 defauzerimize farz kilmis. Sonra fizik vucudumuzun Allah'a verdigi AHDigorduk. Allahû Tealâ, bunu 3 defa uzerimize farz kilmis.YEMIN, MISAK VE AHDINI YERINE GETIREN MUTLAKA CENNETE GIRER.kesin. Iste Fecr 27,28,29,30'da Allahû Tealâ buyuruyor:Ey mutmain olan nefs (doyuma ulasan nefs) Allah'dan razi ol veAllah'in rizasini kazan (yani tezkiye ol Allah'a verdigin YEMINigerceklestir).Ve ruhumuza sesleniyor: Rabbine geri don. (Yani bana verdigin MISAKIgerceklestir. Fizik vucudun olmeden evvel ruhunu Allah'a ulastir.Fizik vucudumuza sesleniyor:O zaman (nefsini tezkiye ederek, bana verdigin YEMINigerceklestirdigin zaman, ruhunu bana ulastirarak bana verdiginMISAKI gerceklestirdigin zaman, iste o zaman) kullarimin arasinagirersin, hadi gel kullarimin arasina gir.Boylece kisi uc YEMINini gerceklestirmis olur. Sonucu veriyor AllahûTealâ: Ve cennetime gir. Sonuc su: Kim Allah'a verdigi nefsininYEMINini yerine getirip, nefsini tezkiye ederse, ruhunun Allah'averdigi ruhunun MISAKini yerine getirip ruhunu olmeden Allah'aulastirirsa ve fizik vucudunun Allah'a verdigi AHDi yerinegetirerek, fizik vucudunu seytana kul olmaktan kurtarip Allah'a kulederse, o kisinin mekâni cennettir.Gelelim dunya saadetine: Bir insanin dunya saadetine ulasabilmesiicin 3 tane temel farz konmus Kur'ân-i Kerimimize:1. Daimî zikir:Bundan 14 asir evvel Allahû Tealâ, daimî zikri uzerimize farz kilmisNisa 103'de.Ayaktayken de, otururken de, yan ustu yatarken de hep Allah'izikret.Ve butun sahabe daimî zikrin sahibi olmuslar. Zumer Suresinin 18.âyet-i kerimesi butun sahabenin ulûl elbab oldugunu soyluyor. Al-iImran Suresinin 190,191. âyet-i kerimeleri ise soyle buyuruyor:O ulûl elbab kullarim var ya, onlar ayaktayken de, otururken de, yanustu yatarken de hep Allah'i zikrederler.Butun sahabe ulûl elbab olduklarina gore hepsi daimî zikrin sahibiolmuslar. Peki Allah'in ikinci dunya saadeti emri hangisidir?2. Irsad farz midir? Bakara Suresinin 186. âyet-i kerimesi irsadinfarz oldugunu soyluyor. Iste Allahû Tealâ buyuruyor:Beni davet ettikleri zaman, dua edenin davetine icabet ederim. Amaonlar da benim davetime icabet etsinler mumin olsunlar ve irsadaulassinlar.Allahû Tealâ'nin emri acik ve kesin: Irsad. Bundan 14 asir evvelbutun sahabe irsada ulasmislar. Iste Hucurat Suresinin 7. âyet-ikerimesi:Ey sahabe biliniz ki aranizda Allah'in resulu var. Eger O, sizintaleplerinize uygun hareket etseydi, sizin dileklerinize itaatetseydi, bundan cok zarar gorurdunuz, Allah'in lânetine bileugrayabilirdiniz. Ama Allah size imani sevdirdi. Fiski, kufru,isyani kerih gosterdi ve hepinizin kalplerini muzeyyen kildi. Isteonlar irsada ulasanlardir, buyuruyor Allahû Tealâ. Butun sahabeuzerlerine farz olan irsada da ulasmislar.Allahû Tealâ'nin 3. emri: Teslim. Diyor ki Zumer 54'de:Uzerinize azap gelmeden (kabir azabi gelmeden) ruhunuzu Allah'aulastirin ve O'na (Allah'a) teslim olun.Allah'a teslim olmamiz; farz. Butun sahabe Allah'a teslim olmuslarmi? Evet. Al-i Imran Suresinin 20. âyet-i kerimesinde Allahû Tealâdiyor ki:Habibim o kitap sahiplerine ve ummîlere de ki; ben ve bana tâbîolanlar, biz hepimiz kendimizi Allah'a teslim ettik.Iste goruyoruz ki dunya saadeti icin uc farz ve bu farzlarin hepsinisahabe yerine getirmisler, hepsi de hazzu'l azimin, dunya saadetininsahibi olmuslar. Ve 14 asir evvel sahabenin boylece hem cennetsaadetinin hem de dunya saadetinin sahibi oldugunu goruyoruz.Bugune geliyoruz: Bugun artik insanlar kendilerini dunya saadetinegoturecek olan, daimî zikri, irsadi ve teslimi tamamen unutmuslar.Farzlarin arasinda, degil daimî zikir, zikir bile yok. Allahû Tealâ,bu soyledigimiz ayetlerle daimî zikri, irsadi ve teslimi uzerimizefarz kildigi halde, butun sahabe bunlari gerceklestirip hazzu'lazime ulastiklari halde, (dunya saadetine ulastiklari halde) 14 asirsonra bizleri dunya saadetine ulastiracak olan bu 3 farz da, artikfarzlarin arasinda mevcut degildir. Boylece Islâmin kollari dakesilmistir.Boylece Islâm artik kollari ve bacaklari kesilmis olume terk edilmisbir bitkisel hayati yasamakta.O kisiler gaybde Rahman'a husu duyar ve Allah'a donmus bir kalpleAllah'in huzuruna gelir.Iste Allahû Tealâ mursidin kalbine hidayet koyuyor ki kalbinin nurkapisi Allah'a donsun diye. Butun mursidler kalplerine hidayetkonulan ve kalpleri Allah'a donmus olan yani Allah'in nuruna acikhale gelmis olan insanlardir.O kisiler gaybde Rahman'a husu duyar ve Allah'a donmus bir kalpleAllah'in huzuruna gelir.BIRINCI TESLIM5. Mursidlerin hepsi velîdir. Yani Allah'a dost olmustur. RuhunuAllah'a teslim etmistir. Bu ilk teslimdir. Biliyorsunuz ki Turkce'deevliya'ya ermis adi verilir. Nereye ermis? Allah'a ermis. Nesiermis? Ruhu ermis. Iste bu Allah'a insan ruhunun ermesi olayi kisiyivelî kilar, evliya kilar. Allahû Tealâ Kehf Suresinin 17. âyet-ikerime'sindeAllah kimi kendisine ulastirirsa o kisi o zaman hidayete erer. Kimide dalâlette birakirsa o kisi icin bir velî mursid, (evliya mursid)bulunmazbuyuruyor ve burada butun mursidlerin evliya oldugu kesinlikkazaniyorMursidin kalp gozu ve kalp kulagi da aciktir. Allah'in gosterdigiher seyi kalp gozuyle gorur. Allah'in soyledigi her seyi kalpkulagiyla isitir.13. Mursid ilm'el-yakîn, aynel yakîn ve hakkul yakîn olmak uzere ucyakînin sahibidir. Ilm'el-yakîn kalp gozu ve kalp kulagi acilmadansahip olunan ilmi yakîn'dir. Tekasur Suresinin 5. âyet-ikerime'sinde:Dikkat edin eger yakîn hasil ederek yani kesin bir ilimle bilmisolsaydiniz.Ikincisi aynel yakîndir. Kalp gozu acildiktan sonra varliklaraleminin kalp gozuyle gorulmesi. Sidretur Munteha'ya kadar butun gokkatlarinin gorulmesi Tekasur Suresi 7. âyet-i kerime'sinde:Sonra onu aynel yakîn olarak (yani kalp gozumuzle) goreceksiniz.3. Hakkul yakîn. Kalp gozu acildiktan sonra gorusun Hakk'a aitsirlari da kapsayacak bir yakîn hasil etmesi cennet ve cehennemingorulmesi ve nihâyet Allah'in gorulmesi. El Vakia 95:Muhakkak ki bu iste o Hakkul yakîndir. Hakka Muhakkak ki o Hakkelyakîndir.Yani Hakkul Yakîn Hak'ka onu gorerek yakîn hasil etmektir. ButunAllahû Tealâ'nin tayin ettigi mursidler Hakkul yakînin sahibidir.Allah mursid tayin eder mi? Elbette eder. Iste Secde Suresinin 24.âyet-i kerimesi Allahû Tealâ buyuruyor.Onlardan, insanlardan imamlar kildik. (Mursidler kildik.) Emrimizleinsanlari hidayete erdirsinler, insanlarin ruhlarini Allah'aulastirsinlar diye. Onlar sabrin sahibidirler ve onlar ayetlerimizeyakîn hasil edenlerdir.Demek ki Allah mursid tayin ediyor ve bu tayin ettigi mursidler,ilmel yakîynin de, ayne'l yakîynin de, hakku'l yakînin de sahipleri.14. Mursidin 14. ozelligi: Mursid ihlastan sonra Allah'insoylediklerini tekrar ederek, tovbei nasuh kapisindan gecmis vesalaha ulasmis kisidir. Onunde ve saginda salah nuruna sahiptir veAllah onun gunahlarini ortmustur. Tahrim Suresi 8. âyet-i kerime:Ey iman sahipleri! Allah'a dogru (yani Allah'in soylediklerinitekrar ederek) nasuh tovbeyle tovbe edin ki, Allah sizinseyyiatinizi (yani gunahlarinizi) ortsun ve sizi altindan nehirlerakan cennetlerine koysun. O gun peygamberler ve onunla beraber olaniman sahipleri mahzun olmayacaktir. Nurlari (yani salah nurlari)onlerinde ve saglarinda olacaktir.15. Mursidin 15. ozelligi: Mursid Allah'a davet eden ve Allah'aulastiran kisidir. Fussilet 33:Allah'a davet eden ve isledikleri salih ameller olan ve muhakkak kiben Allah'a teslim olanlardanim diyen kisiden daha guzel sozlu kimvardir.

9-Guncel saptama:Madde ve markalar dunyasi:
Gozunun feri sonmus zombiler toplulugu:Meryl Streep'in basrolde yine harikalar yarattigi 'Seytan MarkaGiyer' adli filme giderken moda dunyasinin icyuzune iliskin yeniseyler ogrenecegimi umuyordum. Oysa karsima son yillardaarkadaslarin cocuklari nedeniyle yakindan tanimak firsatini buldugumbir âlem cikti: Yeni kolelik duzeni!Film, New York'a is aramaya giden yeni universite mezunu genc birkadinin basindan gecenleri anlatiyor. Sorusturmaci muhabir olmakisteyen genc kiz aradigi isi bulamayinca mecburen buyuk bir kadindergisine genel yayin yonetmeni asistani olarak giriyor. Streep'inoynadigi genel yonetmeni, kelimenin tam anlamiyla despot biriskoliktir. Etrafindakilere soluk aldirmayan, amacina ulasmak icinher yolu mubah goren, tamahkâr, bencil, robotlasmis bir yaratik! Isionun icin her seydir. Yaninda calisanlar icin de oyle olmasiniister. Onlarin sadece zamanini ve enerjisini almakla yetinmez,ruhunu da talep eder.Kahramanimiz genc kizin bu duzene ayak uydurma cabasinin, yani iyibir kole olabilme mucadelesinin oykusunu izliyoruz filmde. Elâleminkizindan bize ne demeyin. New York'ta ayni mucadeleyi vermekte olancok sayida Turk genci bulundugunu biliyorum. Kole olmak icin sirayagirmis yuzlercesi de cabasi...Bunlar genellikle Amerika'nin en iyi universitelerinde iktisat veisletme okuyan parlak gencler. Okulu bitirince dunya ekonomisinidenetimi altinda tutan buyuk banka ve mali kuruluslarda calismakistiyorlar. Ancak, cok keskin bir rekabet var. En tepedeki banka vemali kuruluslar kremanin kremasini secmek icin cok titizdavraniyorlar.Bu sureci sag salim tamamlayan 'talihli' gencler, ortacagloncalarini aratmayan bir ciraklik egitimine tabi tutuluyorlar.Gunde 18 saatten asagi calismak yok, eve uyumak icin gittikleri andatelefon calabilir ya da kolelik zinciri olarak da gorebileceginizBlackberry otebilir. Kolenin bankaya derhal geri gelip filanca dosyaya da bakmasi istenmektedir. Tipki filmdeki gibi: Ne ozelhayat, ne kisisel ugras... Hayat istir ve is hayattir.New York, dunyanin cesitli yerlerinden gelmis ve bir zamanlargozleri parladigi halde simdi feri sonmus zombilerle doludur.Bu sistem Osmanli'nin Balkanlar'dan cocuk devsirme programina benzetilebilir. Artik tamamen kuresel olcekte isleyen uluslararasikapitalist sistemin karar merkezleri icin, tum insanligin 'en parlakve en iyi' beyinleri istenmektedir. Ve iste o gencler, kendiparalariyla universitelerde okuduktan sonra devsirilmek icin sirayagirmekte, kolelik sinavinda basarili olmak icin cirpinmaktadir.Ne icin? Harcamaya vakit ve enerji bulamayacagi paralar kazanmak vegunun birinde ozgur olmanin hayallerini kurmak icin.Filmde goruyoruz ki, firsat gelse bile, onu kullanmak sanildigi kadar kolay degildir.Kolay degildir.

Bknz:

1- http://img152.imageshack.us/img152/7183/2006cw6.jpg
2-http://img176.imageshack.us/img176/5685/tara0021srz2.jpg2-
3-http://rapidshare.com/files/19339973/Buddha_Bar_2_Disc_2_-_05_-_Zeava_Ben_-_What_Will_Be.mp3.html
4-http://rapidshare.com/files/19339228/Buddha_Bar_2_Disc_2_-_02_-_Sina_VoDJani_-_Straight_To_The_He.mp3.html

Harman,Brahman,Rahman,Ay tutulması,Merkür geri gitmesi

2007-03-04T19:58:00.000+14:00

1-Ruhsallık , insan olmaktan gurur duyduğumuz anlar demek bir yerde.İyi ki varım , varsın, varızı kısa süreli anlarda olsa dahi yaşamak.

2.Bakara suresi…….112- Is onlarin sandigi gibi degil! Kim güzel davranislarsergiliyerek yüzünü Allah'a teslim ederse, Rabbi katinda ödülüvardir onun. Korku yoktur böyleleri için; tasalanmayacaklardironlar…

3-Evet son dönemde çoğumuz değişikliği hissetmekte. Çoğumuz uzunzamandır namlunun ucunda beklemekte olan mermi gibiyiz. ve iticigücü çok daha rahat hissediyoruz artık. Misyonumuzu kalbimizinkulağıyla duymakta, ve öğrenmekteyiz. Çoğumuz birşeyler yapmak içinistek içerisindeyiz, belki şimdiye kadar biliyorduk ama enerjimizyoktu ya da hem bilmiyorduk hem enerjimiz yoktu. O boşluk anlarındasükunete çekilip kendini ve evreni keşfederek hazırlanmakgerektiğini biliyor ve bunun için uğraşıyorduk. Oysa bugünlerdesadece düşünsel ve ruhani anlamda değil maddi anlamda da bir şeyleryapmaya başladık yavaş yavaş. Büyük enerji çok yoğunlaştı.Fakat ışığı yayma görevini unutmamalı. Bahsigeçen hissiyatı veuyanışı yaşayamayan birçok insan var çevremizde. Onların çevremizdeolma nedenini unutmamalıyız. Çevrenizdekilerin kör olduğunu düşünüpbiraz kıpırtı hissettiğiniz için kendinizi şanslı ya da seçilmişhissetmeyin. Herkes birdir, ve sıradan. Hiçbir kimse bir diğerindenyukarıda ya da aşağıda değil. Bazıları fazlaca unuttu sadecetanrısallığını.

4-Merkur-Budha,hermes- geri giderken:Bu yeni fikirlerin heyecanıyla çalışmaya başlayacağımızı, bunun birbakıma Yeniay aşamasına benzediğini anlatıyor. Yeni başlangıçlardönemi. Bu dönem odaklanmak, zihni netleştirmek için çok uygun.Ancak sonuç alma zamanı değil. Yani sorun şimdi çözülmeyecek veyaprojeler şimdi tamamlanmayacak. Aksine, Merkür ileri gitmeyebaşlayana kadar yeniden düşüneceğiz, yeniden irdeleyeceğiz, yenidendeğerlendireceğiz, yeniden iletişim kurmaya çalışacağız, tümkararları gözden geçireceğiz. Bogart buna ayrıştırma dönemi diyor.Bundan sonra çalışmalarımızı amacımıza uygun bir yapıyakavuşturabiliriz, kararlarımızı biçimlendirebiliriz. Bir sonucadoğru ilerleyebiliriz. Ancak yine de tüm irdelemelerimizin, yenidüşünme ve algılama biçimlerimizin, kararlarımızın,çalışmalarımızın ürünlerini toplayabilmek için ileri dönen Merkür'ünGüneş'i yakalayıp onunla kavuşum yapmasını beklememiz gerekiyor.Bunun tarihi de 3 Mayıs.

5-Hazır bu noktalar Ay Tutulması ile harekete geçtiğine göre artıkkendimize acımaktan, devletin, işverenin veya yabancı ülkelerin bizikurban etmesine ağlaşmaktan vazgeçmeliyiz. Kendi hayatımızınsorumluluğunu üstlenerek, sabırla, disiplinle, adım adım kendigeleceğimizi inşa etmeliyiz. Kısa yoldan zenginlik hayalleriniunutmalıyız. Endişe ve korkuyu bir kenara atıp, değişime uyumsağlamalıyız. Başkalarının işleriyle ilgilenmekten, onların neleryapacaklarını, bize neler verebileceklerini hesaplamaktan veistemekten vazgeçmeliyiz. Harekete geçmek için başkalarınıbeklememeliyiz. Sürekli eleştireceğimize birbirimizidesteklemeliyiz. Her türlü düşüncemizin bölmek yerinebütünleştirmeye hizmet etmesine dikkat etmeliyiz. Hepimizçalışmalıyız. El becerilerimizi, yeteneklerimizi geliştirmeliyiz. Budoğrultuda önce çıraklık yapmaya razı olmalıyız. Güven duygusunudışarıda aramamalıyız. Çok saçma ve hayalci gibi görülse bile kendiyolumuzu kendimize göre çizmeliyiz.Kendine acımak, sürekli şikayet etmek veya Tanrı'dan bir kurtarıcı(yeni bir Atatürk) beklemek en olumsuz özellikleridir. Öte yandantoprak elementi güçsüzdür. Bu da maddi dünyada barınabilmeningereklerinin ihmal edilmesinin ve ihmal edilen gerçeklerin talepleriyüzüne çarpmaya başlayana kadar "büyümeyi" reddetmesiningöstergesidir. Maddi dünyayla ve gerçekliğin fiziksel boyutuylatemassızlık desteksiz ve köksüz hissedilmesine neden olur. Budurumda gerçekliğin bir başka boyutu –hayalgücü ve ruhsallık-devreye girer.Ortalıkta şiddetli bir fanatizm hüküm sürmektedir. Oysa Türkiyesanılanın aksine fanatik bir ülke değildir. Bağrında her türlüdüşünceyi ve davranışı besleyebilecek özelliklere sahip hoşgörülübir ülkedir. Ancak saygın olma, sözünün dinlenmesi arzusu herkesifildişi kulesine taşımıştır. Ortalık uygulamadan yoksun, sadecekendisinin haklı olduğunu savunan düşünceler karmaşası ile doludur.Bu durumda yapılması gereken artık susmak, hem kendi içini hemkarşıdakini dinlemek, bunları anlamaya çalışmak ve yapıcıdüşünceleri hayata geçirmeye çalışmaktırAy Tutulmasının bu bağlamda önemi çok büyük, çünkü Türkiye'nin Balıkve Başak burçlarında bulunan Ay Düğümlerinin üzerinde gerçekleşiyor.Ay Düğümlerinin üzerindeki hareketler bir dönemin kapanıp yeni birdönemin açılmasının göstergeleridir. Ay Düğümleri kısaca neredengeldiğimizi (geçmişimizi) ve nereye doğru gideceğimizi(geleceğimizi) simgelerler. Yani bir bakıma hayatımızın anadoğrultusuna işaret ederler.Bunu bir bakıma inancın güvenliğine doğru saptantılı bir şekildekaçmak isteği olarak niteliyebiliriz. Bu tabii ki bırakması gerekengeçmişi gösteriyor, çünkü geleceğe doğru ilerleyebilmek için içselteslimiyetin dış dünyayı düzenli ve verimli hale getirmediğini,Tanrı'nın onun yerine dış dünyada bir şeyler yapmadığını, aksineTanrı'nın bunu ondan beklediğini, çok çalışması ve üretmesigerektiğini, geçmişi bir kenara bırakıp, bugün burada yapılmasıgerekenlerle uğraşması ve bu dünyada verimli olmak yoluyla (Başak)kendi güvenini inşa etmesi zorunluluğunu kavraması gerekiyor.

6-Sonlu-sınırlı- olan her şey de acı gizlidir. Sadece sonsuz olandamutluluk,doyum vardır.Sonlu yaşam için en yüce amaç, sonsuz yaşama ulaşmaktır.

7-Korkusuzluk, Brahman Saadetinin durumudur. Tanrılar bile ondankorkarlar,– o Kendiliğinden-İmparator haline gelir. Kalbin düğümükırılmıştır, En Yüce olan ve En Derin olan O görüldüğünde, tümşüpheler yok olur, tüm fiiller yok olur. Onun yaşam-ruhlarıayrılmaz, burada kendi içinde toplanır. Şimdiden Brahman olduğundan,Brahman'ın Kendisi haline gelir. O, herşeyin yapandır, herşeyiyaratandır, evren onundur, onun kendisi evrendir. Bu en yücehazinedir. Özgürleşmiş ruhlar Tüm'ün içine girerler, Brahman'agirerler, onlar ölümlü doğanın ötesinde özgürdürler. Bireyselliğintüm yapısı Yüce Yokedilmez'in içinde tek haline gelir. Nehirlerinisim ve biçimi terk ederek okyanusa karışması gibi, bilge olan da,isim ve biçimden özgürleşerek, Aşkın İlahi Varlık'a ulaşır.Ölümsüzlük budur."Bu, Anında Özgürlük (sadyomukti), Avidya*, Kama* ve Karma* ileoluşturulmuş kişilik kumaşının ani yok oluşu yoluyla Mutlak'ın anideneyimidir. Karma, eşsiz mükemmellik olan Brahman'nın farkındalığıile (kama'nın) kaynağı Avidya yok edilmedikçe, asla tatmin olmayanKama'nın çocuğudur. Bir şeyi bilerek, bir başka şeye nasıl ulaşılır?Ulaşma ve bilgi burada aynıdır, birbiriyle özdeştir. Yüce BrahmanHerşey'dir. Mekansız ve zamansız olan Brahman'ın anlık, süreçsizdeneyimi ve Brahman'ın bu şekilde farkına varmak çok az kişiyenasip olur,kali yugada.Avidya: CehaletKama: ArzuKarma: HareketRuh, Brahma, Vişnu ve Şiva teslisini bile aşan Karya-Brahman'a ya daParameshwara'ya ulaşır. Bu evrenin Yüce Rabbine "Parama-Puruşa", "Uttama-Puruşa" ya da "Puruşotama" denilmektedir. O, MutlakBirey'dir, merkezin Sebei olarak tezahür etmiş Yüce Brahman'dır,evreni ayakta tutan ve çözendirO, evrenin Yaratıcısıdır, Koruyucusudur ve Yokedicisidir ve tümdünya ve ötealeme hükmeden, daha üstün olunamayan görkem, güneşi,ayı ve yıldızları yapan, sınırsız uzayın çok ötesine genişleyendir.O, en üstün mükemmeliyettir ve sınırlı bireyin tam tersine kadirdir.Tanrı, her anlamda sınırsızdır. O, Yüce Puruşa'dır, tüm yaradılışınBabasıdır. O kimseyi dışında bırakmaz, herşey Onun süper-insanbedeni içindedir. O, Virat'tır, evrensel Kral'dır, tüm varlıklarınbir ipe geçirilen bomcuklar gibi bağlandığı mutlak birleşikbiçimdir; O Hiranyagarbha'dır, herşeyde bulunan içsel hayat verenyaşam-ilkesidir; O İşvara'dır, tüm tezahürü ayakta tutan evrenselşuurdur. O'nun dışında hiçbir şey yoktur. Kendi Büyüklüğü'nde zaferkazanır ve sevinir. O, her yerde, ya da her zaman en iyi olanherşeyin okyanusudur. O, anında önceden farz edilebilecek veolabilecek her şeydir. O, Antaryamin'dir, İçsel Kontrol Edicidir;Avyakrita'dır, duyu-algılamalarının ötesindeki Tezahür EtmemişOlandır; tüm benlikleri birbirine bağlayan İp-Ruh ya daSutratma'dır; Mahaprana, Kozmik Hayat Enerjisidir. Tüm adanma vetapınmaların yüce nesnesi olarak doludur.Zaman da Brahman'da inkar edilir. "Geçmiş, şimdi ve gelecek olan,zamanın bu üç farkını aşan, Brahman olan yok edilmez Om'dur,Tüm'dür." ( Mand.Up.1.2.) Brahman Anadi ve Ananta'dır, yanizamansızlık olan sonsuz devamdadır. "(Atman olan) Bu köprününüzerinden, ne gün, ne gece, ne yaşlılık, ne de ölüm geçemez."(Chh.Up.VII.4.1.). Şuurun bu ani pırıltı süresi, deneyimin mutlaksezgisi, sınırlılık üzerindeki bağımsızlığı, nesnel olmayan doğası,bunun zamansız varlığını işaret eder.Milyonlarca (farklı) yolla ulaşılsa bile, Mutlak aynı Sınırsızbüyüklük olarak deneyimlenir

Hukuk,vicdan,cuzdan ve hicran

2007-02-17T03:25:00.000+14:00

Universite kavramının -unity(birlik) ve diversity(çeşitlilik),kelime anlamını kaybetmesi, sonucunda oluşan kaçınılmazdejenersayon. .Birlik yerine,çeşitliliğin içinde kaybolanruhlar. .Ve sonucunda,yıllar içerisnde oluşan kademeliçöküş.İlim ,irfan ,bilgi yuvası artık esnaf zihniyetli kurnaz birumut taciri dostlar.Ve bu eğitim çöküşünden hukuğun ve hukukçularınpayına düşenlerde pek parlak olmadı ne yazıkki .Ve haliyle hepimizeoyle bir kazıkki,ne siz sorun ne ben soyleyim.Ama yinedesoyleyim.Kimdir hukukçu,hukuk adamı.Hukuk adamının, hukuk boşluğundan en iyi yararlanan,açığınıbulan,hallediriz abi diyebilen olarak,acılı birbuçuk,beyti,acı sonolarak belirmesi.Ve haliyle toplumun kumaltif delirmesi.Bir bakıma,bu durum sozde hukuk devletinde var olmanın acı sonucu.Kapitalistpatronlar hukuğun, h sini duymak istemiyor a dostlar.Mumkunseuğramasın diyorlar bizim buraya.Bize benim çıkarımı korucak takipmemuru tarzında ucuza çalışan emir eri lazım diyorlar aslında vederin faslında.Ama biz anlamıyoruz veya anlamızlıktan geliyoruz.Budurumda tabiki kendimizi geriyoruz.Eğer şanslı isek Yunus gibi hakkaeriyoruz. Veya Karacaahmette uzun bir mola veriyoruz. Ve dost acısoylerden yola çıkarak şöyle devam ediyoruz.Herşeyden once biz,yani siz,yani ben,yani sen aynaya baktığındakarşında kandırdığın bir insanmı goruyorsun.Yani kısaca kendini mikandırıyorsun? Avukatlık kandırıkçılık oynama sanatı halinemi geldiacaba. En iyi avukat eniyi kandıranmı,akıl duzleminde zeki olduğunuzanneden sıradan bir kurnaz musvettesimi? Nedir uzerine çöktümmahvettim abi tribi. Nedir boyle bir ruhun biçimi,içimi,sicimi.Sonyıllarda ve don yapan yıllarda(espri babında uzerinde durma) dunyabilincinde var olan manevi,gerileme her alanda bozulmayı getirmedimi ? Artık soylevimiz,gizli bilinçaltımız ''parayıbulacaksın,parayla oynucaksın abi'' şeklinemi burundu. Ve buhaliyle çok fena sürundu.Surundu,surundurdu ve herkesi bir şekle burundurdu.Ah Napolyon ah,seni gidi kısa boylu kiraz.Para,para,para dedin,Yokluğu bir dert varlığı yara dedin.Dedin,medin,yedin çok fena semirdin ve haliyle hepimizi kemirdin.Sevgilerimle.S.K.

İnisinasyon-arayanın niteliği

2007-02-17T03:13:00.000+14:00

İnisiasyon -Arayanin niteligi-

''Fakat ayni zamanda gercek bir arayici, kendine karsi sahteolmayan biri herzaman gercekle, hakiki olanla karsilasir, cunku onunmeselesi kendi gercek inanci ve ciddi arayisinda ki ictenligidir.Gercek ogretmen icerdedir, bu gerceklik asigi kisinin kendi samimiozudur ve ksi hakikatten gercegi ariyorsa er ya da gec kesinliklebir ogretmen bulur. Ve farzedelim ki sahte bir ogretmenle iliskiyegecildi, o zaman ne olur? O zaman gercek olan kisi sahte ogretmenigercek bir ogretmene donusturur. cunku gerceklik sahtelikten cokdaha buyuktur.Yeryuzunun derinl,iklerinde su oldugu gibi, hakiki ya da sahteolsun , herseyin altindada da bir gercek vardir. Bazi yerlerde derinkazilmalidir, bazi yerlerde de sig ,tek fark budur, fakat su olmayanhicbiryer yoktur. Yuzeyde ki butun sahteligin derinliklerinde degercek vardir. Eger hakikatten gercegi ariyorsak bunu su ya da buzaman buluruz.''

Nitekim onuncu inisiasyon gercek ozun, gercek egonun uyanisidir vebu uyanis meditasyonla, kisiye sahte ya da sinirli ozunu unutturanmeditasyonla gerceklesir. Kisi onu ne kadar unutabilirse gercek oz okadar uyanir.Sonraki asamalarda Farsca Hairat denilen bir ihtisam duygusu yasar.Bu tipki bir cocugun dogmasi ve yeni olan herseyi gormeyebaslamasina benzer: bu eski dunyayi cocuk yeni bir dunya olarakgorur. Meditasyonun yardimiyla gorus acisi degisince kisi herkesinonunde olan ve herkesin gordugu dunyayi cok farkli gorur. Kisinedenin ardindaki nedeni gormeye baslar ve dine dair gorus acisi dadegisir. Degisir cunku siradan insanin belli bir edim icin suclamakya da cezalandirmak istegi yerde, bu asamaya ulasmis kisi neyargilayabilir ne de suclayabilir; o sadace gorur; fakat o nedeninardindaki nedeni gorur. O zaman kimi suclayacaktir ki? Yapilan hatane olursa olsun, bu hatanin ardindakileri, bu hatanin ardindakinedeni, belki de hatayi isleyenin gorebildiginden bile daha gecerlibir nedeni gorunce kendini affetmekten nasil alikoyabilir ki? Bunedenle surekli fedakarlik hali, kendiliginden sevgi ve sevkat hali,hem akilli hem aptal, hem layik olan hem olmayan icin duyulan saygihali dogar ve kendini kutsal yasam olarak ifade eder. Bu asamadainsan ruhu mukemmelle temas eder ve kutsallasir ve yasamdaki gercekamacini gerceklestirir.

İnayet Han-Mistik Yürek-Okyanus yayınları

Tanrıyı idrak etme yollari-1-

2006-12-23T11:28:00.000+14:00

Asagidaki metni Maharisi'nin Varlik Bilimi ve Yasama Sanati'' kitabindan derledim.
''Tanri kavraminin hem kisisel-goreceli- hem kissel olmayan-mutlak-yonu mevcuttur. Kisisel Tanri, kimine gore erkek kimine gore disi ozellikte olarak nitelendirilmistir.(Baba ve Kutsal Ana )Kisisel olan yonun sevdigi ,sevmedigi seyler vardir.O kisisel olan yonuyle, varolustaki herseyi ve evrim sureclerini yonetir.Evrendeki varolus duzeylerinde,degisIk zeka,huzur ve enerji duzeyleri mevcuttur.Minerallerin dunyasindan,meleklerin dunyasina kadar uzanan sonsuz yaratilis katmanlari.Evrimin zirvesinde Tanri yer alir.Yaratilis cozulerek O'nun kisisel olmayan mutlak varliginda cozunur.Tekrarlayan yaratilis sureci ile yeniden yaratilisin en yuksek katmanina yerlesir.Boylelikle kisisel Tanri, yaratilis,evrim,cozulme dongusunu ebediyyen surdurur. O,butun kozmostaki sayisiz varligin yasamini ve butun evrim alanini koruyup yonetir.Eger birey,dusunce soz ve hareketlerini Yuce Tanrinin dogasiyla uyum icine sokabilirse,Onun sonsuz guclu ve merhametli dogasi ile kutsanir.Boylesi bir evrim,kutsama herhangi bir insan tarafindan elde edilebilir.O'nu akil olarak fark etmek, O'nu idrak ozlemi dogurur.Yasamin hedefi onu idrak edebilmektir.Kisisel Tanrinin varligini inkar etmek, gelismemis bir zihin durumunun sonucudur.Kisisel Tanrinin idraki,insan algisi duzeyinde, duyusal deneyim duzeyinde olur.Gozler O en yuceyi gorur,kalp onun yuce sahsiyetini hisseder.Kisisel Tanrinin idraki goreceli yasam alaninda olur.(Tanri bilinci)Kisisel olmayan Tanrinin idraki ise Mutlak,askin alanda olur.(samadhi,birlik,aydinlanma,sonsuz ic mutluluk)Kisisel olmayan- mutlak- Tanriyi idrak etmek baslica bes farkli gurupta incelenebilir.
1-Akilsal veya psIkilojik yaklasim
2-Duygusal yaklasim
3-Fizyolojik yaklasim
4- Mekanik yaklasim
5.Psiko-fizyolojik yaklasim Akilsal yaklasim,akilsal olarak gelismis,entellektuel insanlara uygundur.Duygusal yaklasim,kalp nitelikleri gelismis olanlara uygundur.Akil ve kalp olarak az gelismislere ise fizyolojik ve mekanik yaklasimlar daha uygundur.
1- Akil Yoluyla Idrak:bilgiye dayali bir yontemdir.Raja yoga uygulamasi da bu tur bir entellktuel yaklasimdir.Akil yolunda diger, metodlara gerek yoktur,sadece akil calisir.Akil yeterince uyanik olmalidir.Cok nazik bir idrak yoludur.Bu yolda gerekli Uc adim vardir.

Birinci adim:Ilk olarak gorunen dunyanin gercek olmadigina karar verilir. Gercek degismez olmali(Satya),kendine ait bir kaliciligi olmalidir.Duyusal duzede gercek gorunsede, akilsal duzeyde, surekli degistiginden gercek olmadigina karar verebiliriz.Gercek herzaman ayni kalan olmalidir.Ancak dunya gercek degil diye reddedilemez.Her ne kadar gercek olmasa da ornegin agac olgusu oradadir. Sanskritcede buna Mithya denir. Dunya Mithya olarak adlandirilir.(olgusal,gorunge).Oyleyse dunya ne gercek ne de gercek disidir.Yaratilisin yok olabililigi uzerine tefekkur adayin zihnini,degisen evrelerin altindaki derin gerceklere ceker.Aday hayatin iyi kotu her aninda bu gercegi yasamaya baslar.Tefekkur surdukce zihin daha fazla kendi oz benligine -Atma-yerlesmeye baslar.

Ikinci adim:Varolusun surekli degisen evreleri ile temelinde bulunan,degismez ve ebedi ozelligin, birligi uzerine tefekkurdur.

Ucuncu adim:Kisinin kendi oz varligi,benligi acisindan, yasamin birligi uzerine dusunmesi ve onu ozumsemesidir.Birnci,ikinci ve ucuncu sahis acisindan yasam birliginin bilincinin derinliklerine yerlesme uygulamasi ile basarilir.(Ben O'yum,Sen O'sun ve butun hersey O)
Bu yol bir tur kendini hipnotize etme yolu gibidir.Zihin,uyaniklik,uyku ve ruya hallerinde bile benlik bilincinin kendisi yok olmaz.Boylece akil yoluyla idrak gerceklesir.Bu yol pratik insanlarin yolu degildir.Aile hayati surdurenlerede kesinlikle uygun degildir.Hicbir insan dunyada faal kalarak,aile ve toplumsal sorumluluklarla yasayarak bu yontemle basarili olmaz. Bu yol munzevi-recluse-hayat yolunu secenlere uygundur.Bu tefekkur yolunda basari ancak,uzun sure bu yola adanma ile olur.Omrun uzun bir bolumu tefekkure adanmalidir.Aksi takdirde Tanrisal ozellik zihne yerlesmez,kalici hale gelmez.Bu yol entellektuel havaya girmek degildir.Aile hayati suren bir insan bu yolu secerse sorumsuz bir insan haline gelebilir.Bu yol is hayatini inkar edip,ondan kacmayi ve munzevi bir yasam surmeyi gerektirir.Aile sahibi icin tefekkurden ziyade hareket yolu gereklidir.Aksi takdirde hem dunyada,hem ilahi alanda basarisiz olunur. S.K.

Kalp nitelikleri, bereket

2006-12-23T04:47:00.000+14:00

Her ne yapıyor isek Halil İbrahim bereketi nasip eylesin yuceYaradan. Hatırladıgım kadarı ile,bu hikayede vurgulanan nokta kalbinisigini isaret etmesiydi.Duygulari besleyen,hassas kalpdegerleri,nitelikleri. Halil ve Ibrahim adlı iki kardesin de oncelikle biribirini dusunmesi.İkisinin de, kendine dusen hasat payından digerine gizlice vermesi.Ne verebilirim diyedusunerek,oncelikle karsı tarafı dusunerek, hareket etmeleri, onlarabereketi ve bollugu nasip etmisti.

Kalp nitelikleri kavramı caglar boyunca degisik sekillerde elealınmıs. Uzakdoguda kalbin ele alinmasi degisik isimler, veyonleriyle olmus. Kalp niteliklerinin gelistirilmesi oldukca onemarzetmis.-Dengelenme noktası-ust ve altmerkezler,muhurler,goksel,icsel krallıga gecis kapılarınıtasıyan,barındıran,5,6,7.bilince gecis iznini veren,en saf olan.

Uzakdoguyu yapılandırılan inanclardan,yollardan biri olan Tao,daima biçimsiz olan, sabit, kosulsuz,tarifsiz olanı temsil eder.Tao' ya en yakın olan bebekdir. Bebek kalbini koruyankisi,birlige,saflıga yakın olan, ahlak ve erdeme sahip olandır.Evrendeki , görünürdeki , çoklugu belirleyen temel, birlikdir.

İncir ve nar meyvelerinin taneleri, birliğin icindeki coklugu temsilederler.Bircok kutsal gelenekde incirin süre gelen anlatimi mevcuttur.

Sinto'da Kalbin 4 durumu anlatılır.

1.Aydınlık Kalp(güneş gibi parlar.AKOKi KOKORO)

2.Saf kalp ( KIYOKi KOKORO: beyaz mucevher)

3.Dogru kalp( TADOSUKi KOKORO:adaletli kalp)

4.Acık kalp ( NAOKi KOKORO:yanlışa yönelmeyen sevimli,icten kalp)Bu 4 özellik Seimei Sin'de birleşirler.Ruhun saflıgı ve nesesini olustururlar.Amac; sukran ve husuduygularının yaratılmasıdır.Baska onemli kavram ve sembollerde yer alir;bunlar hayati yapilandirmamiz icin ortak,evrensel degerler sunar.

1.Ayna(Saflık)2.Kutsal kılıc( cesaret)3.Mucevher gerdanlık ( cömertlik)

Burda belli duyguların, yaratılması,canlandirilmasi,oluslanmasi sozkonusudur.-Joseph Champell-

Aklin penceresinden bakacak olursak;Hayat ve haytaligimiz yeterli kivama geldi mi? diye sorabiliriz.(Gecen mesajlarda vardı:''Rodin ne dusundugunu dusunuyor olmalı''diye:)Her turlu ihtimal dahilinde , yasadıgımız,yasayacagımız deneyimler gelecegi yapılandırdıgı,icin bir baska gerceklige, zemin hazırlıyor olacak.

Burda,kurtulusun,ozgurlemenin, saf varolusun,askın bilinc,sonsuzvarolus bilinci,birlik bilinci, non dualite,maha nirvakalphasamadhi,nirvana,Brahman bilncinin bireyler tarfından yasanan birdeneyim,gerceklik olabilmesi durumu mevzubahisdir..Yasamanın ve sükran dolu olmanın adanma ve feda etme derecesinevaran coskusal bir bilincsel varolus yasatmasıhali,birligin deneyimlenmesi ve bedensel algilamaya yerlesmesi ilemumkun hale gelir.Aksi taktirde tum yazılanlar,bir sey ifade etmeyen, ici bos harflersilsilesine donusur.En büyük aydınlanmıs azizlerden olan Buda'ya 4 katlı dilenci tasıverilir ve 4 yonün goksel krallarının-krallıklarının- görülmesibahsedilir.Buda ,yasa,duzen, uc mucevher olarak gecer.Saf varolus,benligin bilgisinin hakim oldugudönemlerde,devirlerde,anlarda, uygunsuz tek davranıs olusmaz.Iyilik dolu olmayan, aclik ceken, kaba olan kimse yoktur. .Herkesinkendi icsel sınırsız benligi ile teması ve bunu dıs dunyayayansıtması,yasanan bir gerceklik olur. Uyum ve barishakimdir.Kurallara ihtiyac duyulmaz,dogru olan kendiligindengelisir.Benligin bilgisinin kayboldugu zamanlarda ise;Benligin- dünyasalzevklerle olan,zamana tabi,sinirli teması(zamana,yaslanmaya,sinirlere, olume tabi olusu) bedene baglanma,unutus,gozdekiperde,iklik,hirs,korku,aci,karanlik,kefaret,kiyamet gibi kavramlarıdogurur. Bir tur med cezir,gel git,golge oyunu tarzı,misali.Sonunda benligin icinde imgeledigi kendi kutsalına,kalbini duydugunu hissettigi olana, sınırsız olana,kapsayana,affedici olana,icindekien buyuk dosta,gercege,olumsuz olanayakarisi duyulur. Onun,kendisini duyuyor olmasindan baska secenekyoktur. Tam bir adanmislik,akil ve kalp butunlugu vardir. Zihnin oynadıgı oyunlar,trikler,yasamsal izlenim kayıtları,akasikdegerler,Gozlemci,risi,goren,bilen,knower degeri uzerindenizlenir,tanik olunur. Bu eski Misir'da-eski osiris rahiplerigelenegi,eski yunala yogrulmustur- Goz sekli ile ifade bulur. Gozbebegi ve nokta merkezi,kaynagı sembolize eder. Tarafsız gozlem birnevi vicdansal muhakeme,hesaplasma.İkilikten dogan;cehalet yılanının oldurulmesini,zevklerin,hırslarınzehirinin acısını,son donem Vedik anlatımlarda Mavi Maha ShivaFormu temsil eder.(Son donem shiva ilahilerinden bir ornek yukledimrapidshere sitesine.Bknz:http://rapidshare.de/files/36417126/sacred_chants_of_Shiva_-_1._shiva_chant.mp3.htmlErken donem Aryan uygarliklarindan kalan -Yerlesik,maddeselkalintilari gunumuzeulasmamistir.(ilahiler disinda) Gocebe kabile topluluklarolmalarindan oturu . Uygun tepe ve daglık alanları cevreleyen sulakalanlarda yasayan kabile,boy,soy,sancak,derbeylik,asiretsel yasamaegilimleri gostermislerdir.Mevsimsel goclere tabi olarak yasarlar.Yoruk misali. Kabile azizligi-rishi,saman-prensibi mevcut.Hayvancılıgın-ozellikle at- toplumsal yapılarındabuyuk yeri olmustur.Orman azizleri .(-Aranyaka -beyitleri,vecizeleri,ilahileri)Zamanla yerlesik devletlerin rahip duzeninden etkileraldılar.Sami'ler gibi basit bir topluluktular.Zaman icerisinde;Indus uygarlıgının etkileri-disi nitelik-ile yogruldular.Vedikerken donemde hissedilen ilahiler,sonraki Hinduizmde pek gorulmez.Erken donem ilahilerinde yasam coskusu,dunyevi guc ve sukranduyguları agır basar. Sonraki Hinduistik donem de bu izleri pekbulamayiz.Son donem din anlayislari ise daha cok kefaret uzerinekurulmustur. Varolus coskusu ikinci planda kalır.Eskiyunanda,mitolojisinde, Diyonizos'un pabucunun dama atılması gibi birnevi-Aryanlarda;Sumer ve Misir'da olmayan tamamiyla farkli bir yonelmevardir. Karmasik bir toplumsal yapiyi yonetmeyi tercih etmemislerdir.(Joseph Champell)Su anki mobil,vurucu tim misali bir sey galiba:)Daha cok belli bir kabilenin azizlerinin naklettigi yaratılısalgilamalarina dayanır. Soysal ve elsel aktarım suregelir.BizdekiSıh'lık sistemi gibi bir sey.Aktarımlarda ses kullanılır. Duyulan,titresen,ses.Harfler,Kelimeler,kavramlar,seslerden dogar. Ses ve harekette O'sonsuz kaynaktan dogar,titresir.Seslere,harflere,sekle verilen anlam,Ozne, nesne iliskisinde oldugu gibidir.Oznedir(Bilen,bilinç),Nesneye-kelimeye,sese,ifadeye,maddeye-anlamını,degeriniveren,yükleyen.Asiktir,asik olduguna degerini veren(Sendeki güzellik neye yarar bendeki bu sevda-ask- olmasa misali)Kutsal olanin, sekle bakmaksizin özsel ve icsel niteliğinin,insanbilinci tarafından deneyimlenmesi ile gercek varolussalnitelik,algilama ortaya cıkar.Bu kutsal olanla askin-trancend-kucaklasma demektir.Bu durumun yasanmasi hali;Bilen-bilinc,ozne- halin,bilinenin nesnelliginde erimesi halidir. Ozne-arayan- ve aranılanın-nesnelligi-aynı olur. Sonsuz bilinc,varolus coskusu, icerisinde herikisi de erir.Ozne ve nesne birlestigi icin,tanımlamayı yapacak bir kavramdaolamaz,kendine yer bulamaz.Bu birlik,erime,kaynasma,kuantumsıcrama,vakum durumunun yutması olarak adlandırılabilir.Osho ''zen yolu/ tasavvuf yolu kitabının-okyanus yayınları-'' sonsayfasında bunu soyle tarif eder.;Nihai gercegin deneyimi aslındabir deneyim degildir.Cunku deneyimleyen kaybolmustur. O zamandeneyimi kim anlatacak.Ozne olmayınca ,nesne de kaybolur-sınırlaryok olur-geriye nehrin akısı kalır. Bilgi ordadır ama bilenyoktur.Bu, tum nihai gercek deneyimleyenlerin problemi oldu.Gercekle bir oldular.Tum varliklari gercegi yansitti ancakentellektuel bir iletisim mumkun olamadı.''Ve yine bir parca girer bu kadar laftan sonra:http://rapidshare.de/files/36420906/0030_James_Asher_-_Red_Desert.mp3.htmlZaten, ancak kalpsel bir ortak hissiyat var olabilir. Yaratılısıngerceginin dogasından, oturu bu boyledir. Gercek ince duzeylerdegizli kalır,sadece aksidir,yankısıdır duyulan.Birlik yasanmadanonce, kutsal olanın varlıgı, ancak kalbi yeterince saflasanlartarafından hissedilebilir.Ben- yok- Biz-O-Ortak payda sınırsızlık - var da,insan olmak,ulasir en yuce amacina.Hersey kaynak da- erir.Kisisel sinirlardan,baglardan siyrılan,evrensel oyuncu-evrensel,kozmik ben,yolcu- yuvaya,kaynaga döner.Bir nevi bir varmıs,bir yokmus,olur.Musuki:http://rapidshare.de/files/36422255/0026_James_Asher_-_Further_East.mp3.htmlBu gun ihtiyac olarak hissedilen ise;Dinlerin-yolların- gercekten icini dolduranları-birlik deneyimisahipleri- tarafından tekrarcanlandırılması ve bu canlanmanın dinlerin gerçek kucaklasmasinı veaskin birligini yaratmasidir. Din,-relegion,relicare,-birlestirmek,butunlestirmek,tamamlanmak manalarina gelir.Evrensel yüceligi fark etmek,ve onu takdir etmek,sukran duymak, husuile onun varlıgını hissederek onunde egilmek;-Bes duyu ve bedenin(dünyasalın) sunumu,fedası-Gercek kulluk olarak adlandırılır.Sukran,husu,feda,adanma,kurtulus,erime,birlik,ilahi zafer.Bu kavramlar;İnsan olmanın ve insan bedeni almanın en üst ve ısıkdoluolanını acilanini-acilimini yaratir.Boyle anlarda, her anin zamansizliktan hediye olduğunun hissedildigi zaman dilimleri,vecd anlari,var olurEn doğru, en büyük din,yol,bizimkidir demek, maddesel bir izdüsme-zaman,sürec,dönem,tarz,yol- degerine,zamansızlıgı icinde barındırandan daha fazla, bir anlam yüklemekolacaktır. .Bu durum, ayrımcılık da icerir, aynı zamanda.Birseyinsizin icin ne anlam ifade ettigi ilk plandadır. Dagınzirvesinden,daga tırmanılan tum patika yollar ayni gorunur. Yuceolanın degisik sekillerde ifade bulmasini-yolları-,kendi tekelinealmak istemek,zirveden, anlamsız gorunur.Bu tarz bir ugrasa girenbir karma-eylem- , dunyasal guc oyunlarındayorulmayı,anlamını ,cevherin camura bulanması sonucunu,kendinikaybetmeyi goze almalıdır.. Herkesin kutsalı kendince en yuce olanibarindirir. Bir nevi ''senin kutsalın sana,benimki bana'' demek,gibidir. Yani; bir bakıma, laikligin tarifi gibi mi ne?:)

Bakış

2006-12-23T04:22:00.000+14:00

Goreceli-rolatif- alanda,biribirimizi yanlis anlamak,anlamamak,anlamazliktan gelmek hayatin dogasi.Unlu Alman filozof Hegel'in son sozunu duymussundur''Beni bir kisi anladi O'da yanlis anladi.'' Bu arada bende ''kesin olmaz'' demiyorum, yanlis anlamissin:) Kullandigimiz kelimlere yukledigimiz anlamlar,anlamlandirmalar,anlamalar degisIk galiba.Ornegin EsIk kelimenle, yasadigin bir bilinc durumunu,deneyimi anlatmak istedin ama herkes kendince birseylerle ozdeslestirdi.Kelimlerle belli bilinc durumlarini anlatabilmek cok zor. Ayni seylerden bahsetsek bile degisIk anlamlandirmalara sahip oluyoruz.Kendi benligimizin bile, zamana ve icinde bulundugumuz sartlara tabi olarak devamli degisen bir hayat algilamasi mevcut.Meditasyon,mutasyon,permitasyon,dogal seleksiyon ve bunun gibi bir cok atraksiyonlu kelimler piyasada dolasmakda.Bir yerde adam kocaman tabela asmis''Meditasyon Uzmani'' diye. Helal dedim icimden Uzmanligi da cikti bu isin. Meditasyon(Dhyana,Chana,zen) kelime manasi ile dusunceyi asmak,dusuncenin kaynagina inmek,derinine inmek demek.Islami yaklasimla en yakin icsel zikir ile ortusur bence. Meditasyonunda bir suru metodu var.Simdi her meditasyon yaptim diyen ayni seyimi yapmis oluyor.Bir TSE yok henuz malesef. Ferda'nin Krisnamurti yazisinda meditasyon=samadhi gibi bir anlatim mevcuttu. Bildigim kadariyla samadhi; derin meditasyon sonucunda olusan birlik bilincine-aydinlanmaya- verilen ad. Cesitli derinlik duzeyleri var. Aydinlanma-samadhi- kavrami, toplumumuzda'' Basin goge ermesi'' olarak gecmekte.Tabi bu basin goge ermesi,mirac ile ozdeslestirilmemis henuz.Er,Erme,Eren,oz,hakiki,hakikat,kurtulus,hidayet,hikmet,Nur,Nurcan gibi bircok ruhani anlamli kelimelerde sIkca toplumda yapilanmis zaten. Derin bir idrak ve uzerine dusunme olmasa bile en azindan var. Gerci kac nesil daha var olur orasi muallakta tabi bu gidisle.Insanin, kaynakla birlesme macerasini nitelendirme calismalari olarak gordugum dinlerin bile sekilsel farkliliklari mevcut.Toplumal ve sosyolojik farkliliklari soylemeye zaten gerek yok.Gunumuz Turkiyesinde cogu insanin gelecek kaygisi ve ekmek kavgasinin buhranli ugraslarinda zaten bunlari dusunecek zamani bile yok.Olusmus ve yerlesmis dini, manevi kurallarla herkes iyi kotu idare ediyor.Bunu bozmak veya asagilamak bence sacma olur. Zaten kendi dogal evriminde bir sey olacaksa olur.Hayat koskocaman, sinirsiz, olasiliklar alani.

Anlam,Anlamlandirma

2006-12-23T04:14:00.000+14:00

Goren,gozleyen,anlamlar,farklılıklar

2006-12-17T12:07:00.000+14:00

Kelimeler; ornegin meditasyon,samadhi,aydınlanma hepimiz icin farklı seyleri cagristiriyor.Kelimelerin bile yer ve zamanda olan bir yolculugu var. Tabi kimin acısından icimizde ki gozlemleyen,tanik olan acısından.Vedik anlatımlarda rishi-goren,bilen- diye geciyor icimizdeki bu gozlemci. Gozlemcinin yatayda-maddi- ve dikeyde-ruhani- zamana tabi hareketi mevzubahis.(analitik,horizontal,vertical)
Hiristiyanlıktaki hac iserti de bunun bir ifadesi aslında. Yerin-yatay-ve gogun-dikey fatihini Tanrı kavramını simgeliyor.Bazı arastırmalar on,eski Turkcedeki T harfinin de bu isaretin donusumunden olustugunu var sayıyor.Tengri' den Tanrı'ya gecis olmus zamanla.Bu konuda bana gore ilginc bir alıntı vermek isterim asagıda.( http://bilgisev.blogcu.com/page4 )

'T harfi tüm Latin abecesinin en ilginç harfidir. Bu harfin kökeni belki de ilk damga olan TENGRİ damgasına kadar uzanır. Tengri damgasından (isim belirtmeden) bundan önceki yazılarımda söz ettim. Bir önceki sayfaya gidip Eski damgalar, Resimlerin yorumu ve Hitit güneşi başlıklı yazılarımı okursanız, orada bu damganın anlamını ve dünyadaki yaygınlığını görebilirsiniz.
Ön-Türklerin gitmiş olduğu her bölgede bu damga etkin olmuş, şekil ve ad değiştirmiş ama kutsallığını korumuştur. Orhon abecesinde Tengri damgası aynen kalamamış, en yakın görüntüsü AT damgasında veya T1 harfinde kalmıştır. Bu damga iki türlü yorumlanabilir. Ya at üzerine binmiş bir yönetici / savaşçı, veya evreni kontrol eden Tanrı. Orta Asya yazıtlarında her iki şekli görmekteyiz. Kare veya daire hem evren olarak yorumlanabilir hem de at olarak. Üzerindeki OK işareti ise Tanrı ile bütünleşmiş yönetici kişi olarak yorumlanabilir. Bu ok işareti zaman içinde T harfine dönüşecektir. Orhon abecesinde OK olarak okunan aşağı doğru dönük ok simgesinden bir sonraki yazımda söz edeceğim.
Eski Finike yazısında Tengri damgasının Teth harfi olarak seslendirildiğini görüyoruz. Bu harfte damga 45 derece çevrilmiş olsa da damganın esas görüntüsü aynıdır. Kadim Mısır tanrılarından yazıyı öğretmiş olan ve ölmüş firavunların kalbini tartıp kayıt eden tanrının adı Toth idi. Mısırda sadece Hieoroglif yoktu. Aynı zamanda kutsal damga yazısı da bulunmakta idi. Bu damga yazısında Sümer damgalarının etkisi büyüktür. Bu konu da ayrıca incelenmeye değer. Şimdilik Tengri – Teth – Toth - Teo benzerlikleri ile yetinelim. Yunanca Tanrı’ya Teo dendiğini hatırlatmak isterim. Tanrıbilim’e de Teoloji denir. Kadim Yunan kültüründe Theta harfi Tengri damgasından türemiş olup dikey çizgi eksikliği ile aynı damgadır. Tau harfli ile Orhon T1 harfindeki ok arasında da bariz bir benzerlik bulunmaktadır.
Finike yazısının gelişimi sürecinde Teth damgasındaki daire terk edilmiş, T harfinin simgesi olarak sadece Tengri damgasında bulunan artı işaret kalmıştır. Bu değişimin nedenlerinden biri taşa daire kazımanın güç olması, diğer bir neden ise güneşe tapmanın terk edilmiş olması ileri sürülebilir. Hristiyanlık ile birlikte artı işarete benzeyen haç simgesi bir anda yaygın hale gelmiştir. Bu durumu sadece İsa’nın çarmaha gerilmesi ile açıklamak olayı basite indirgemek gibi geliyor. Asıl neden, çok eski dönemlerden beri insanlığın hafızasına yerleşmiş olan haç simgesinde bulunan kutsallık imgesidir. M.Ö. 1500 lü yıllarda dahi bu simge Hitit saraylarının duvarlarına çizilmişti''
Yatay,dikey,zaman degiskenleri veya yer ,gok,zaman benligin,gozlemeleyenin hareketinin belli unsurları olarak ele alınmıs. Ve bu analitik, arti isaretinin yuvarlak ile cevrilmesi bu dongunun sonsuzlugunu vurgulamak istemis. Yer ve gokte suregelen sonsuz yaratılıs dongusunde yol alan gozlemci benlik veya ruh diyelim. Benligin uc kademesi ele alınmıs vedik anlatımda. Kisisel benlik -jiva-,Ozbenlik-atma- evrensel,mutlak benlik-Brahman-. Yunus'un ''Bir ben var benden iceri.'' dedigi bu evrensel,herseyi kapsayan Brahman benlik bilinci olsa gerek. Tabi bu benden iceri benligi izah etmek kisisel benlik duzleminde mumkun olmamıs.Varlıgına dair tiyolar verilmis diyebiliriz sadece.İcsel ben ancak kisel bedende saklı olan yasam enerjisi-kundalininin-uyudugu yerden kalbe kadar yukselmesi ve kalbte var olan 101 enerji noktasının-nadi- acılması ile,tepeye Sahasrara'ya yukselerek-bıngıldak,1000 yapraklı lotusun acılımı- sonsuz mutlululuga acılmasi.
Bu anlatım ancak tam anlamıyla deneyim bazında idarak edilebiliyor. Ancak bu deneyim akıl,beden,zihin,ozne,nesne,deneyimleyen,deneyimlenen, kavramlarının eridigi bir nokta oldugu icin goreceli alanda tam olarak izah edilememis. Sembollerle ve sesel degerlerle ifade edilmeye calisilmis diyebiliriz.
Bu kadar sıradısı,gizli kalan ve nadir bir deneyim nasıl ortak bir us halini alabilirki?. Ancak gercekten deneyimleyen insanların anlasması mumkun olabilir. Yoksa benim kutsalım, senin kutsalını dover muhabbeti devam edecek,kutsal kavramların ortak bir paydası olmayacaktır.Burda yasanan sonsuzlugun, sessel,kelime ,isim bazında ifadelerinin farklılıgı sanki farklı seylerden bahsediliyormus gibi bir zan yaratıyor.Maya,samsara,cehalet dedikleri bu olsa gerek. Ancak kalbi acılarak, bu deneyimi yasamıs kisiler dunyada cogalırsa,''Tek tapınak kalbimizdir,ibadetimiz sevgimizdir.'' yasanan bir gerceklik olacak insanoğlu için.Mısırda Tanrı Toth'un olen firavunların kalbini tartıp kaydetmesinde bu anlam var olmus olabilir.Hepimizin,hayatta sevgi diye nitelendirdigimiz kavramı yogun hissettigimiz anlarda,. demo,fragman tadında bu gerceği yasadıgımız anlar olmustur.Ama dile,kelimelere gelince buharlasıp deger kaybetmistir ne yazikki.
Neyse sonuc itibari ile olay ,hepimizin icinde uyuyan yılan-kunadalinin-yasam enerjisinin macerası.Bu uyuyan enerji uyanarak,kalbe ve kalbin icideki sonsuzluktan cıkarak tepedeki sonsuzluga uzanıyormus.Ama dile gelince bir bilim kurgu dan ote gitmiyor zihnin dualistik ,goreceli dunyasında.

ZAMAN

2006-12-12T00:36:00.000+14:00

"Yaşam-varoluş- hakkına saygıyı,evrensel kutsal değer olarak alarak,gerçek bilginin saf ışığında yol almak.''

Zamanın içinden şöyle haykırır bir gün kalb, en yüce sevgiliye.
''Bende yerimi aldım eskilerin arasında belki mevsimim gelir seversin diye...''

Zamanı gelen kalbin yüce sevgiliyi çağıran sesi, O'nunda onu çağırması, hikayesini dinlemek istemesi ile eş zamanlıdır. Zamanın; ölümün efendisi oluşu, geçiş, algı kapılarını elinde tutarak, evrensel meyveleri-kabaca; mutluluk ve acı dağılımını - düzenlemesi var olur.. En yüksek paye aydınlanma iznini veyahut daha yüksek mutluluk düzeylerini barındıran evrensel bilinç düzeylerini, bedenlenmeleri, hak edişleri dağıtır, elinde bulundurur.

Zaman; evrensel dinamikler arasında insana bahşedilen en büyük nimetlerden biridir. Zamanı, belirlediğimiz değerler önceliği esaslarına göre, ruhsal-içsel-ve maddesel-dışsal-en yüce iyiliğe, maksimum faydaya göre ayarlayabilmek en büyük lutuftur.

Bunun için insana zaman içerisinderuhuna bir model gereksinimi doğar içinde bulunulan konuma göre. Üslü çokluklardan oluşan bir bütündür toplum. Her insanın durumuna uygun bir üs bulabilmek ve bunun evrenselliğini ilan etmek, bir topluma model olarak sunulanın herkes tarafından uygulanmasını istemektir. Bu gün hissedilen en büyük eksiklerden biri bu değerler önceliğinin, hiyerarşisinin bir karmaşa, çorba, (ftp403 errorvarisel bir halde) olmasıdır. Hayatı yapılandırdığımız değerler önceliğinde, değersel ittifak, ortak payda, üs, lazım gelir.

Kutsal kase, kalbimizin derinliğinden kaynaklanan pınardan dolar.
Hangi ad, adı altında olursa olsun kutsal-dinsel, ruhani, içsel-değerler olarak toplumu yapılandıran dinamiklerin, aşkın birliği, bir nevi medeniyetler ittifakı gereklidir. Herhangi bir yol-din-zaman içerisinde, dünya sahnesi platformunda, Gücün, egonun, cehaletin, fani, sınırlı, sonlu, mücadelesinin içinde yer aldığında, içsel anlam ve değerini kaybetmeye, kirlenmeye başlar. Ancak, cevherin kirlenmesi,ç amura bulanması, bir gün insanoğlunun kalbinde açacak olan, benliğin bilgisinden doğan sonsuzluk çiçeğinin, içimizdeki ışığa ulaşma şansını ortadan kaldırmaz.

Gerçeğin, benliğin bilgisi, hayatın içinde daima açar. Hiçbir şey, içimizdeki sonsuz ışığı yok edemez. Geçici olarak, belli süreçlerde önünü kesebilir, kapatabilir, gizleyebilir. Ancak yok edemez. Bir gün rüzgar gelir, bulutlar çekilir ve güneş yeniden parlar, ortaya çıkar. Hiçbir şey, gönlün, evrensel sevgi ve şefkatle dolu kutsal nağmelerinin, hayatın içine sızmasını engeleyemez. İnsanoğlu, en yüce değerine, algılamasına, hak ettiği gün mutlaka kavuşacaktır. Kutsal olan herkese ve hiçkimseye aittir. Kozmik döngü çeşitli şekillerde devam eder. Kutsal olanın adının kirlenmesidir belkide bu gün en büyük sıkıntı. Kutsal olan herşey den önce o uygulamadaki, yoldaki kişinin, en büyük dostu, yareni, affedeni, kapsayanı, anlayanı, yoldaşı ve güç erkidir. Bu niteliklerinden ötürü yücelik payesini, sevgi ve saygıyı hak eder. Kutsal olanın hangi şekil ve şart altında olursa olsun; kaynak ve amaç olduğu açıktır. Kaynak ve ve amaç oluş tüm isim ve sıfatları kendinde toplamaktır. Bu kaynak ve amaç oluş, İslamiyette Allah, Vedalarda Brahman, Uzakdoğu'da Tao, Hiristiyanlıkta Üçlemenin teklemesi, bedenlenmesi (Peygamber,Guru,model) olarak, bir çok değişik şekilde, ifade ve anlam bulur. Esmalar ,Tanrılar, Tanrıçalar O'ndan türer.
Tezahür etmiş haliyle Kutsal Ana'dır. Tezahür etmemiş haliyle babadır. Her bağrı yanık kalbin
nağmesini, derdini dinleyendir, bilendir.

Tezahür alanını kapsayandır, her şeyin dilinden anlayandır. Yansımaların, gölgelerin kaynağıdır. Şefkatin, merhametin, bağışlayıcılığın, umudun, bağrına basmanın, arınmanın, kurtuluşun, özgürleşmenin, ilahi zaferin bahşedeni, lütufkarıdır. O'ndan geldiğimiz, tezahür ettiğimiz, O'na
döneceğimiz şüphesizdir. Ancak her kalbin O'na dönüşte anlatacağı bir yaşama bıraktığı tınılar silsilesi, hikayesi, kendine has fıtratı vardır. Bu yüzden bir kişi, bir başka kişinin ayakkabıları ile yürümeden, gerçek anlamda,O'nu anlayamaz.

Kader-karma- yargılanamaz, hor görülemez. Üç kere ''sende haklısın ''hikayesi. İnsanın kendi kaderinin hem kurbanı, hem de en kapsayan değerde efendisi oluşu hadisesindeki ince ayar grift ve paradoksal yapı yaşamın sürükleyici, gizemli, dinamik yapısını oluşturur. Kutsal olanın, hem kaynak, hem kaynaktan çıkan, tezahür eden olarak iki gibi görünmesi, yansıyan yansıtan ikilemi, hayattaki tüm korkuların ve acıların kaynağıdır. Hayatın bu ikilemmiş gibi görünen yapısı-maya, samsara, gözdeki perde-değişmeyen tek gerçeği, ince düzeylerde gizler. Aslında; gerçek, kendi doğasından ötürü gizli kalır. Kulli ve cuzi irade ayrımındaki veya Rahmet'ten(İhsan,Bolluk,Bereket) türeyen Rahman ve Rahim oluştaki ince ilişki gibidir bir bakıma.

Rahman yön, iyi kötü demeden her varlığa dünyasal lütuf dağıtır. Rahim yönünde ise kutsal-
erdemli, asil- değerlere sahip olanlar yüceltilir, mükafatlandırılır. Bu evrensel kozmik oyun-drama- kendi nefsini,nefesini sorgulayan ve sonunda aşan insanoğlunun hikayesidir. Geldiği kaynaktan ayrılmanın- ikiliğin-korkularını, sınırlarını, acılarını yaşar. Maddi zevklerin, hazların, beş duyusal bedensel algılamaların bağlayıcı ve sürükleyici etkisiyle hayatta acı çeker, yoğrulur, pişer, feleksel çemberlerin içinden geçer. Yeterli kıvama ve lezzete gelir. Gün gelir, kalbinin sesini duyduğunu hissettiği içindeki en yüce sevgiliye, kendi kutsalına, yakarır, ağlar. O, kalbin evrensel dilinden anlayan,en yüce olandır. Akıl çözümü ona hayran olarak bulmuştur. Tezahür etmiş evrenin Kutsal Anası, her ruhun ihtiyaçlarını, ödüllerini, cezalarını, kefaretlerini düzenler, organize eder. Kalp nitelikleri yeterince gelişenleri, yumuşaklık, şefkat, merhamet ve iyiliğe sahip olup kefaretini tamamlayanları, azad eder.

İnsanoğlunun, zaman ve sınırlar karşısındaki çaresizliği er yada geç ölümü sorgulaması, gerçeği ve ölümsüzlüğü arama etkisini ortaya çıkartır. Bu gerçek sevgiliye kavuşumun veya Kozmik Azad'ın başlangıcıdır. Bencilliğin çözümünde yatan, Benliğin bilgisi; gerçeğin bilgisidir. Tüm bilginin amacı insanın kutsal yanı olan sonsuz benliğinin bilgisine, deneyimine kavuşması, her türlü ikilik duygusundan kurtulması, özgürleşmesidir. Temel kurgu budur.

Yaşam diye adlandırdığımız şey, kaynaktan gelen ve benliğin bilgisini unutan insanoğlunun, tekrar hatırlayana değin, değişik görünümlerde ifade bulmasıdır. Unutma sürecinde, madde ile özdeşleşmesi ve benliğin bilgisini unutması, korku, acı ve cehaletle yoğrulmasıdır. Herşey tekrar
hatırlamak üzerine kuruludur. İnsanın nefsani ve ulvi yönünün aynı bedende toplanması hem mükafat hem de bir bakıma cezadır. Bu günün en büyük azizleri, geçmişin en büyük günahkarları veyahut eksi sonsuz ve artı sonsuz arasında salınan insan ruhunun-benliğin- hikayesi.Bir bakıma yedi kat cehennem ve yedi kat cennet arsında salınan kozmik yolcu.

3.10.2006
Sertaç KARTAL.

HAYATIN DİNAMİKLERİ

2006-11-15T04:46:00.000+14:00

Hayatın sonsuz bilincten acılımı ile olusan farklılıkları yaratan bireyleriz. Beyaz ısıgın renklerine ayrılması ile herbirimiz çeşitli farklılıkları olusturan bireyler oluverdik.

Peki dunyasal seruvenimizi olusturan kadersel dinamikler nasıl olusur.Bu olusumda iyi ve kotu olarak adlandırdıgımız deneyimler neye gore belirlenir.Bu konularda acıklama yapmaya yonelik bir paylasımı dile getirmeye calısacagım.

Tek bir gercek var o da hepimizin sonsuz beyaz ısıktan geldiği. Peki bu dunyasal arzulara nasıl bulastık ve kirlendik. Ruhun sonsuz zamandan uflenmesi ve bedenle ozdesleşmesi ile seruven baslıyor.