Hukuk,vicdan,cuzdan ve hicran

Universite kavramının -unity(birlik) ve diversity(çeşitlilik),kelime anlamını kaybetmesi, sonucunda oluşan kaçınılmazdejenersayon. .Birlik yerine,çeşitliliğin içinde kaybolanruhlar. .Ve sonucunda,yıllar içerisnde oluşan kademeliçöküş.İlim ,irfan ,bilgi yuvası artık esnaf zihniyetli kurnaz birumut taciri dostlar.Ve bu eğitim çöküşünden hukuğun ve hukukçularınpayına düşenlerde pek parlak olmadı ne yazıkki .Ve haliyle hepimizeoyle bir kazıkki,ne siz sorun ne ben soyleyim.Ama yinedesoyleyim.Kimdir hukukçu,hukuk adamı.Hukuk adamının, hukuk boşluğundan en iyi yararlanan,açığınıbulan,hallediriz abi diyebilen olarak,acılı birbuçuk,beyti,acı sonolarak belirmesi.Ve haliyle toplumun kumaltif delirmesi.Bir bakıma,bu durum sozde hukuk devletinde var olmanın acı sonucu.Kapitalistpatronlar hukuğun, h sini duymak istemiyor a dostlar.Mumkunseuğramasın diyorlar bizim buraya.Bize benim çıkarımı korucak takipmemuru tarzında ucuza çalışan emir eri lazım diyorlar aslında vederin faslında.Ama biz anlamıyoruz veya anlamızlıktan geliyoruz.Budurumda tabiki kendimizi geriyoruz.Eğer şanslı isek Yunus gibi hakkaeriyoruz. Veya Karacaahmette uzun bir mola veriyoruz. Ve dost acısoylerden yola çıkarak şöyle devam ediyoruz.Herşeyden once biz,yani siz,yani ben,yani sen aynaya baktığındakarşında kandırdığın bir insanmı goruyorsun.Yani kısaca kendini mikandırıyorsun? Avukatlık kandırıkçılık oynama sanatı halinemi geldiacaba. En iyi avukat eniyi kandıranmı,akıl duzleminde zeki olduğunuzanneden sıradan bir kurnaz musvettesimi? Nedir uzerine çöktümmahvettim abi tribi. Nedir boyle bir ruhun biçimi,içimi,sicimi.Sonyıllarda ve don yapan yıllarda(espri babında uzerinde durma) dunyabilincinde var olan manevi,gerileme her alanda bozulmayı getirmedimi ? Artık soylevimiz,gizli bilinçaltımız ''parayıbulacaksın,parayla oynucaksın abi'' şeklinemi burundu. Ve buhaliyle çok fena sürundu.Surundu,surundurdu ve herkesi bir şekle burundurdu.Ah Napolyon ah,seni gidi kısa boylu kiraz.Para,para,para dedin,Yokluğu bir dert varlığı yara dedin.Dedin,medin,yedin çok fena semirdin ve haliyle hepimizi kemirdin.Sevgilerimle.S.K.

İnisinasyon-arayanın niteliği

İnisiasyon -Arayanin niteligi-

''Fakat ayni zamanda gercek bir arayici, kendine karsi sahteolmayan biri herzaman gercekle, hakiki olanla karsilasir, cunku onunmeselesi kendi gercek inanci ve ciddi arayisinda ki ictenligidir.Gercek ogretmen icerdedir, bu gerceklik asigi kisinin kendi samimiozudur ve ksi hakikatten gercegi ariyorsa er ya da gec kesinliklebir ogretmen bulur. Ve farzedelim ki sahte bir ogretmenle iliskiyegecildi, o zaman ne olur? O zaman gercek olan kisi sahte ogretmenigercek bir ogretmene donusturur. cunku gerceklik sahtelikten cokdaha buyuktur.Yeryuzunun derinl,iklerinde su oldugu gibi, hakiki ya da sahteolsun , herseyin altindada da bir gercek vardir. Bazi yerlerde derinkazilmalidir, bazi yerlerde de sig ,tek fark budur, fakat su olmayanhicbiryer yoktur. Yuzeyde ki butun sahteligin derinliklerinde degercek vardir. Eger hakikatten gercegi ariyorsak bunu su ya da buzaman buluruz.''

Nitekim onuncu inisiasyon gercek ozun, gercek egonun uyanisidir vebu uyanis meditasyonla, kisiye sahte ya da sinirli ozunu unutturanmeditasyonla gerceklesir. Kisi onu ne kadar unutabilirse gercek oz okadar uyanir.Sonraki asamalarda Farsca Hairat denilen bir ihtisam duygusu yasar.Bu tipki bir cocugun dogmasi ve yeni olan herseyi gormeyebaslamasina benzer: bu eski dunyayi cocuk yeni bir dunya olarakgorur. Meditasyonun yardimiyla gorus acisi degisince kisi herkesinonunde olan ve herkesin gordugu dunyayi cok farkli gorur. Kisinedenin ardindaki nedeni gormeye baslar ve dine dair gorus acisi dadegisir. Degisir cunku siradan insanin belli bir edim icin suclamakya da cezalandirmak istegi yerde, bu asamaya ulasmis kisi neyargilayabilir ne de suclayabilir; o sadace gorur; fakat o nedeninardindaki nedeni gorur. O zaman kimi suclayacaktir ki? Yapilan hatane olursa olsun, bu hatanin ardindakileri, bu hatanin ardindakinedeni, belki de hatayi isleyenin gorebildiginden bile daha gecerlibir nedeni gorunce kendini affetmekten nasil alikoyabilir ki? Bunedenle surekli fedakarlik hali, kendiliginden sevgi ve sevkat hali,hem akilli hem aptal, hem layik olan hem olmayan icin duyulan saygihali dogar ve kendini kutsal yasam olarak ifade eder. Bu asamadainsan ruhu mukemmelle temas eder ve kutsallasir ve yasamdaki gercekamacini gerceklestirir.

İnayet Han-Mistik Yürek-Okyanus yayınları