Her ne yapıyor isek Halil İbrahim bereketi nasip eylesin yuceYaradan. Hatırladıgım kadarı ile,bu hikayede vurgulanan nokta kalbinisigini isaret etmesiydi.Duygulari besleyen,hassas kalpdegerleri,nitelikleri. Halil ve Ibrahim adlı iki kardesin de oncelikle biribirini dusunmesi.İkisinin de, kendine dusen hasat payından digerine gizlice vermesi.Ne verebilirim diyedusunerek,oncelikle karsı tarafı dusunerek, hareket etmeleri, onlarabereketi ve bollugu nasip etmisti.
Kalp nitelikleri kavramı caglar boyunca degisik sekillerde elealınmıs. Uzakdoguda kalbin ele alinmasi degisik isimler, veyonleriyle olmus. Kalp niteliklerinin gelistirilmesi oldukca onemarzetmis.-Dengelenme noktası-ust ve altmerkezler,muhurler,goksel,icsel krallıga gecis kapılarınıtasıyan,barındıran,5,6,7.bilince gecis iznini veren,en saf olan.
Uzakdoguyu yapılandırılan inanclardan,yollardan biri olan Tao,daima biçimsiz olan, sabit, kosulsuz,tarifsiz olanı temsil eder.Tao' ya en yakın olan bebekdir. Bebek kalbini koruyankisi,birlige,saflıga yakın olan, ahlak ve erdeme sahip olandır.Evrendeki , görünürdeki , çoklugu belirleyen temel, birlikdir.
İncir ve nar meyvelerinin taneleri, birliğin icindeki coklugu temsilederler.Bircok kutsal gelenekde incirin süre gelen anlatimi mevcuttur.
Sinto'da Kalbin 4 durumu anlatılır.
1.Aydınlık Kalp(güneş gibi parlar.AKOKi KOKORO)
2.Saf kalp ( KIYOKi KOKORO: beyaz mucevher)
3.Dogru kalp( TADOSUKi KOKORO:adaletli kalp)
4.Acık kalp ( NAOKi KOKORO:yanlışa yönelmeyen sevimli,icten kalp)Bu 4 özellik Seimei Sin'de birleşirler.Ruhun saflıgı ve nesesini olustururlar.Amac; sukran ve husuduygularının yaratılmasıdır.Baska onemli kavram ve sembollerde yer alir;bunlar hayati yapilandirmamiz icin ortak,evrensel degerler sunar.
1.Ayna(Saflık)2.Kutsal kılıc( cesaret)3.Mucevher gerdanlık ( cömertlik)
Burda belli duyguların, yaratılması,canlandirilmasi,oluslanmasi sozkonusudur.-Joseph Champell-
Aklin penceresinden bakacak olursak;Hayat ve haytaligimiz yeterli kivama geldi mi? diye sorabiliriz.(Gecen mesajlarda vardı:''Rodin ne dusundugunu dusunuyor olmalı''diye:)Her turlu ihtimal dahilinde , yasadıgımız,yasayacagımız deneyimler gelecegi yapılandırdıgı,icin bir baska gerceklige, zemin hazırlıyor olacak.
Burda,kurtulusun,ozgurlemenin, saf varolusun,askın bilinc,sonsuzvarolus bilinci,birlik bilinci, non dualite,maha nirvakalphasamadhi,nirvana,Brahman bilncinin bireyler tarfından yasanan birdeneyim,gerceklik olabilmesi durumu mevzubahisdir..Yasamanın ve sükran dolu olmanın adanma ve feda etme derecesinevaran coskusal bir bilincsel varolus yasatmasıhali,birligin deneyimlenmesi ve bedensel algilamaya yerlesmesi ilemumkun hale gelir.Aksi taktirde tum yazılanlar,bir sey ifade etmeyen, ici bos harflersilsilesine donusur.En büyük aydınlanmıs azizlerden olan Buda'ya 4 katlı dilenci tasıverilir ve 4 yonün goksel krallarının-krallıklarının- görülmesibahsedilir.Buda ,yasa,duzen, uc mucevher olarak gecer.Saf varolus,benligin bilgisinin hakim oldugudönemlerde,devirlerde,anlarda, uygunsuz tek davranıs olusmaz.Iyilik dolu olmayan, aclik ceken, kaba olan kimse yoktur. .Herkesinkendi icsel sınırsız benligi ile teması ve bunu dıs dunyayayansıtması,yasanan bir gerceklik olur. Uyum ve barishakimdir.Kurallara ihtiyac duyulmaz,dogru olan kendiligindengelisir.Benligin bilgisinin kayboldugu zamanlarda ise;Benligin- dünyasalzevklerle olan,zamana tabi,sinirli teması(zamana,yaslanmaya,sinirlere, olume tabi olusu) bedene baglanma,unutus,gozdekiperde,iklik,hirs,korku,aci,karanlik,kefaret,kiyamet gibi kavramlarıdogurur. Bir tur med cezir,gel git,golge oyunu tarzı,misali.Sonunda benligin icinde imgeledigi kendi kutsalına,kalbini duydugunu hissettigi olana, sınırsız olana,kapsayana,affedici olana,icindekien buyuk dosta,gercege,olumsuz olanayakarisi duyulur. Onun,kendisini duyuyor olmasindan baska secenekyoktur. Tam bir adanmislik,akil ve kalp butunlugu vardir. Zihnin oynadıgı oyunlar,trikler,yasamsal izlenim kayıtları,akasikdegerler,Gozlemci,risi,goren,bilen,knower degeri uzerindenizlenir,tanik olunur. Bu eski Misir'da-eski osiris rahiplerigelenegi,eski yunala yogrulmustur- Goz sekli ile ifade bulur. Gozbebegi ve nokta merkezi,kaynagı sembolize eder. Tarafsız gozlem birnevi vicdansal muhakeme,hesaplasma.İkilikten dogan;cehalet yılanının oldurulmesini,zevklerin,hırslarınzehirinin acısını,son donem Vedik anlatımlarda Mavi Maha ShivaFormu temsil eder.(Son donem shiva ilahilerinden bir ornek yukledimrapidshere sitesine.Bknz:http://rapidshare.de/files/36417126/sacred_chants_of_Shiva_-_1._shiva_chant.mp3.htmlErken donem Aryan uygarliklarindan kalan -Yerlesik,maddeselkalintilari gunumuzeulasmamistir.(ilahiler disinda) Gocebe kabile topluluklarolmalarindan oturu . Uygun tepe ve daglık alanları cevreleyen sulakalanlarda yasayan kabile,boy,soy,sancak,derbeylik,asiretsel yasamaegilimleri gostermislerdir.Mevsimsel goclere tabi olarak yasarlar.Yoruk misali. Kabile azizligi-rishi,saman-prensibi mevcut.Hayvancılıgın-ozellikle at- toplumsal yapılarındabuyuk yeri olmustur.Orman azizleri .(-Aranyaka -beyitleri,vecizeleri,ilahileri)Zamanla yerlesik devletlerin rahip duzeninden etkileraldılar.Sami'ler gibi basit bir topluluktular.Zaman icerisinde;Indus uygarlıgının etkileri-disi nitelik-ile yogruldular.Vedikerken donemde hissedilen ilahiler,sonraki Hinduizmde pek gorulmez.Erken donem ilahilerinde yasam coskusu,dunyevi guc ve sukranduyguları agır basar. Sonraki Hinduistik donem de bu izleri pekbulamayiz.Son donem din anlayislari ise daha cok kefaret uzerinekurulmustur. Varolus coskusu ikinci planda kalır.Eskiyunanda,mitolojisinde, Diyonizos'un pabucunun dama atılması gibi birnevi-Aryanlarda;Sumer ve Misir'da olmayan tamamiyla farkli bir yonelmevardir. Karmasik bir toplumsal yapiyi yonetmeyi tercih etmemislerdir.(Joseph Champell)Su anki mobil,vurucu tim misali bir sey galiba:)Daha cok belli bir kabilenin azizlerinin naklettigi yaratılısalgilamalarina dayanır. Soysal ve elsel aktarım suregelir.BizdekiSıh'lık sistemi gibi bir sey.Aktarımlarda ses kullanılır. Duyulan,titresen,ses.Harfler,Kelimeler,kavramlar,seslerden dogar. Ses ve harekette O'sonsuz kaynaktan dogar,titresir.Seslere,harflere,sekle verilen anlam,Ozne, nesne iliskisinde oldugu gibidir.Oznedir(Bilen,bilinç),Nesneye-kelimeye,sese,ifadeye,maddeye-anlamını,degeriniveren,yükleyen.Asiktir,asik olduguna degerini veren(Sendeki güzellik neye yarar bendeki bu sevda-ask- olmasa misali)Kutsal olanin, sekle bakmaksizin özsel ve icsel niteliğinin,insanbilinci tarafından deneyimlenmesi ile gercek varolussalnitelik,algilama ortaya cıkar.Bu kutsal olanla askin-trancend-kucaklasma demektir.Bu durumun yasanmasi hali;Bilen-bilinc,ozne- halin,bilinenin nesnelliginde erimesi halidir. Ozne-arayan- ve aranılanın-nesnelligi-aynı olur. Sonsuz bilinc,varolus coskusu, icerisinde herikisi de erir.Ozne ve nesne birlestigi icin,tanımlamayı yapacak bir kavramdaolamaz,kendine yer bulamaz.Bu birlik,erime,kaynasma,kuantumsıcrama,vakum durumunun yutması olarak adlandırılabilir.Osho ''zen yolu/ tasavvuf yolu kitabının-okyanus yayınları-'' sonsayfasında bunu soyle tarif eder.;Nihai gercegin deneyimi aslındabir deneyim degildir.Cunku deneyimleyen kaybolmustur. O zamandeneyimi kim anlatacak.Ozne olmayınca ,nesne de kaybolur-sınırlaryok olur-geriye nehrin akısı kalır. Bilgi ordadır ama bilenyoktur.Bu, tum nihai gercek deneyimleyenlerin problemi oldu.Gercekle bir oldular.Tum varliklari gercegi yansitti ancakentellektuel bir iletisim mumkun olamadı.''Ve yine bir parca girer bu kadar laftan sonra:http://rapidshare.de/files/36420906/0030_James_Asher_-_Red_Desert.mp3.htmlZaten, ancak kalpsel bir ortak hissiyat var olabilir. Yaratılısıngerceginin dogasından, oturu bu boyledir. Gercek ince duzeylerdegizli kalır,sadece aksidir,yankısıdır duyulan.Birlik yasanmadanonce, kutsal olanın varlıgı, ancak kalbi yeterince saflasanlartarafından hissedilebilir.Ben- yok- Biz-O-Ortak payda sınırsızlık - var da,insan olmak,ulasir en yuce amacina.Hersey kaynak da- erir.Kisisel sinirlardan,baglardan siyrılan,evrensel oyuncu-evrensel,kozmik ben,yolcu- yuvaya,kaynaga döner.Bir nevi bir varmıs,bir yokmus,olur.Musuki:http://rapidshare.de/files/36422255/0026_James_Asher_-_Further_East.mp3.htmlBu gun ihtiyac olarak hissedilen ise;Dinlerin-yolların- gercekten icini dolduranları-birlik deneyimisahipleri- tarafından tekrarcanlandırılması ve bu canlanmanın dinlerin gerçek kucaklasmasinı veaskin birligini yaratmasidir. Din,-relegion,relicare,-birlestirmek,butunlestirmek,tamamlanmak manalarina gelir.Evrensel yüceligi fark etmek,ve onu takdir etmek,sukran duymak, husuile onun varlıgını hissederek onunde egilmek;-Bes duyu ve bedenin(dünyasalın) sunumu,fedası-Gercek kulluk olarak adlandırılır.Sukran,husu,feda,adanma,kurtulus,erime,birlik,ilahi zafer.Bu kavramlar;İnsan olmanın ve insan bedeni almanın en üst ve ısıkdoluolanını acilanini-acilimini yaratir.Boyle anlarda, her anin zamansizliktan hediye olduğunun hissedildigi zaman dilimleri,vecd anlari,var olurEn doğru, en büyük din,yol,bizimkidir demek, maddesel bir izdüsme-zaman,sürec,dönem,tarz,yol- degerine,zamansızlıgı icinde barındırandan daha fazla, bir anlam yüklemekolacaktır. .Bu durum, ayrımcılık da icerir, aynı zamanda.Birseyinsizin icin ne anlam ifade ettigi ilk plandadır. Dagınzirvesinden,daga tırmanılan tum patika yollar ayni gorunur. Yuceolanın degisik sekillerde ifade bulmasini-yolları-,kendi tekelinealmak istemek,zirveden, anlamsız gorunur.Bu tarz bir ugrasa girenbir karma-eylem- , dunyasal guc oyunlarındayorulmayı,anlamını ,cevherin camura bulanması sonucunu,kendinikaybetmeyi goze almalıdır.. Herkesin kutsalı kendince en yuce olanibarindirir. Bir nevi ''senin kutsalın sana,benimki bana'' demek,gibidir. Yani; bir bakıma, laikligin tarifi gibi mi ne?:)
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder